Pro-elección

Guía de atención integral de los abortos no punibles.

2010-07-21T12:40:00.000-07:00

Estos últimos días se puso sobre la mesa mediatica argentina el tema del aborto legal, luego de que el Ministerio de Salud publicara una Guía de atención integral de los abortos no punibles.

Dicha guía permitiría que las mujeres violadas o aquellas cuya vida corre riesgo debido al embarazo, puedan abortar de forma segura en hospitales sin necesidad de dar intervención a la justicia, lo que habilitaría a los médicos actuar con rapidez en aquellos casos en que el aborto está permitido, contando únicamente con el consentimiento de la mujer mediante declaración jurada, luego de ser informadas acerca de las implicancias del procedimiento para su salud.

La importancia de esta sorpresiva (?) medida, radicaría en garantizar el ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos, así como también el derecho a la salud, entendido como el bienestar físico, psíquico y social (según OMS) y no únicamente como "ausencia de enfermedad"

Sin embargo la Guía, en principio publicada por el Ministerio de Salud, y respaldada por numerosas organizaciones y sectores, incluyendo la corte suprema y las diputadas Diana Conti y Juliana Di Tullio, resulto ser "un error"

Hoy salió un comunicado del Ministerio de Salud diciendo que el ministro, Dr Juan Luis Manzur "no ha firmado resolución alguna" y si bien no se puso en vigencia la Guía 2010, sigue en vigencia la del 2007, que aún siendo muy similar a la que se difundió hace unos días, se diferencia en dos aspectos fundamentales: La nueva Guía deja constancia expresa de la definición de salud de la OMS (Con lo cual el riesgo para la salud de la mujer también incluye factores psicológicos y sociales), y contempla la posibildad de abortar a requerimiento de la mujer con solo presentar una declaración jurada en la que manifieste haber sido víctima de violación.

Por supuesto la polémica está instalada, al parecer Manzur declaró que no va a firmar la nueva guía, y las mujeres violadas tendrán que seguir sometiendose a un sistema judicial lleno de vicios patriarcales para ver si pueden acceder a decidir sobre su propio cuerpo en los casos permitidos por la ley.

Solicitar la firma de esta Guía

Firmas por el derecho al aborto legal

2010-05-10T17:57:00.000-07:00

El 28 de Mayo es el día internacional de acción por la salud de las mujeres, y desde la campaña nacional por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito nos invitan a juntar firmas para que el proyecto de ley presentado el 11 de Marzo de este año sea tratado en el Congreso.

¡Votá por nuestros derechos!

Para más información sobre las actividades que se llevarán a cabo, visitar este link.

Advierten sobre la venta clandestina con fines abortivos del Oxaprost

2009-10-27T11:01:00.000-07:00

Muchas mujeres utilizan antiinflamatorios para producirse un aborto. Un mercado negro las vende por 150 pesos con un catálogo con las instrucciones para aplicar las pastillas con fines abortivos.

El antiinflamatorio es el Oxaprost que se vende en farmacias para evitar inflamaciones, pero también posee un efecto colateral en una de las drogas que contiene (el misoprostol). Aquí el negocio se dirige a un gran número de mujeres que lo utilizan para abortar.

“Estos comprimidos se pueden usar hasta las nueve semanas. En realidad en las farmacias se venden para problemas reumáticos o traumatológicos, pero acá tenés las instrucciones de cómo usarlas para interrumpir un embarazo. Yo trabajo para una farmacia, que las trae del laboratorio. Hace tres años que lo hago, y vendo unas tres cajas de pastillas por semana: mando a las provincias, lo que necesites. Si la cosa no funciona o la chica no quiere usar medicación, también trabajo con un médico que hace abortos quirúrgicos. Cobra 1.500 pesos para terminar embarazos de hasta diez semanas. Si está de cinco meses también lo hace, pero es otro precio”, explicó un hombre que le vendió el producto a una mujer que había producido la compra por Internet y pactado la entrega frente a una estación de servicio del sur del gran Buenos Aires, publica Clarín.

El titular del Colegio de Farmacéuticos de la provincia de Buenos Aires, Néstor Luciani, explicó que el Oxaprost debe venderse bajo receta médica, aunque la realidad demuestra lo contrario. "Desgraciadamente en la práctica no es así: seis de cada diez cajas de Oxaprost se venden sin receta, y tienen como destino la práctica de abortos", reconoce.

Esto no es todo, ya que, según asegura Luciani "el 80 por ciento de lo que se vende bajo receta es prescripto por obstetras y ginecólogos, y sólo el resto por traumatólogos o gastroenterólogos, que son los especialistas que supuestamente más deberían hacerlo. Calculamos que el 75 por ciento de los pacientes que consumen este producto son jóvenes adolescentes que intentan resolver un embarazo no deseado".

A pesar de que se necesita la receta para apoderarse de “la solución a un embarazo no deseado” para algunas mujeres, las farmacias comercializan estas pastillas sin solicitar un comprobante que demuestre que el pedido fue realizado por un médico (lo que sería indispensable para realizar un "tratamiento" controlado, ya que, el mal uso de las pastillas puede producir hemorragias en la mujer y deformaciones en los futuros bebés). El valor de la caja de Oxaprost de 16 comprimidos es de unos 190 pesos.

Internet también se convirtió en una fuente de consulta y de venta de estos antiinflamatorios. Las cuatro pastillas oscilan los 150 pesos, tres veces más que en farmacias.

El presidente de la Asociación Argentina de Ginecología y Obstetricia Psicosomática y asesor del ex ministro Ginés González, Mario Sebastián, dijo que saben que este remedio se usa para abortar. "Al no usar agujas ni otros objetos para provocar el aborto, se redujo mucho la cantidad y gravedad de las pacientes con infecciones, que es la principal causa de muerte en los abortos".

En países donde el aborto es legal, como Estados Unidos e Inglaterra, el misoprostol se utiliza para realizarse un 'aborto médico'.

http://www.minutouno.com/1/hoy/article/73965__page_4/

28 de septiembre: día por la despenalizacion del aborto

2009-09-25T13:49:00.000-07:00

ATENCION VENEZUELA: Este lunes 28 de septiembre 2009 es el dia latinamericano y del caribe para la despenalización del aborto.

Únete a la concentración !!!!
Lunes 28/09/09, 9:00 AM / Asamblea Nacional, Caracas Aborto seguro, legal y gratuito para no morir
ORGANIZA: Plataforma de mujeres revolucionarias para la legalización del aborto

Por no tener acceso a un aborto seguro se mueren 70.000 mujeres cada
año en el mundo. Por no tener acceso a un aborto seguro, se
hospitalizan millones de mujeres con graves complicaciones. Por no
tener acceso a un aborto seguro, en Venezuela, mueren al menos 2
mujeres a la semana...

Es una cuestión de clase, las
Ricas Venezolanas abortan en Miami, la clase media en las clínicas
privadas y las pobres mueren. En cuba, por tener acceso a un aborto
seguro y gratuito, ya no se mueren mas mujeres.

Leer más en: http://generoconclase.blogspot.com/2009/09/convocatoria-desde-venezuela-2809-dia.html

ATENCIÓN MÉXICO: 28 DE SEPTIEMBRE DIA INTERNACIONAL POR LA DESPENALIZACION DEL ABORTO

Próximo lunes 28 de septiembre 2009 a las 16:00 horas del Monumento a la Madre al Hemiciclo a Juárez; Asiste, exige, grita, marcha con nosotras, defendamos nuestros ...derechos!!!

ATENCION ARGENTINA: Marcha unitaria por el derecho al aborto en Buenos Aires. LUNES 28, 17 horas, Plaza de Mayo.

28 de septiembre Día por el Derecho al Aborto de las Mujeres de América Latina y del Caribe. Las consignas son:

* Educación sexual para de ...cidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal, seguro y gratuito para no morir.
*Por un estado laico
* Ni una muerta más por aborto clandestino
* Por la inmediata sanción del proyecto de ley presentado por la Campaña Nacional por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito.

17:00 hs Nos encontramos en Plaza de Mayo para luego marchar por Avenida de Mayo hacia Congreso, parando en la calle Perú.19:00 hs Concentración en Plaza Congreso.

Nosotras parimos, nosotras decidimos! :D
Todxs lxs que puedan acerquénse aunque sea un rato, es importante participar y hacer escuchar nuestras voces.

MENDOZA, ARGENTINA se realiza una concentración y acto en la Plaza Indepenpencia, a las 18:00.

28 de septiembre Día por el Derecho al Aborto de las Mujeres de América Latina y del Caribe.

CÓRDOBA, ARGENTINA: Mañana 28 desde las 16 habrá acto en la Plaza San Martín. Al frente de la plaza, en el Obispo Mercadillo, Mariana Carbajal presentará su libro "El aborto en debate: aportes para una discusión pendiente", desde las 18 hs.

ATENCION CHILE: Marcha por el derecho al aborto - Paseo Ahumada - 12:30hs

Para exigir el derecho de las mujeres a abortar de manera segura, las organizaciones feministas convocan este lunes 28 de septiembre a las 12: 30 a una concentración que se realizará en el Paseo Ahumada en el día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe.

Acerquense todxs lxs que puedan! es importante participar

Argibay, dura con la Iglesia, reavivó la polémica de legalizar el aborto

2009-09-17T20:24:00.000-07:00

La jueza de la Corte Suprema de Argentina defendió la postura de respaldar con la ley la libertad de elegir de las mujeres, porque la interrupción de un embarazo es "algo que ocurre". Reclamó implemetar la educación sexual obligatoria y exhortó a un debate serio.

La ministra de la Corte Suprema de Justicia, Carmen Argibay, volvió a pronunciarse a favor de la legalización del aborto, dijo que de hecho esa práctica actualmente "es algo que ocurre" y exhortó a abrir el debate para promover un cambio en la legislación en torno a la interrupción del embarazo. Además, criticó con dureza a la Iglesia Católica por su oposición a los métodos anticonceptivos.

"La primera necesidad es la educación para poder tomar una decisión con conocimiento. Las mujeres deben conocer todos los métodos", dijo la jueza que reclamó la implementación de la educación sexual "en todas las escuelas" e instó a "sancionar" a quienes no cumplan con la ley. Luego criticó a la Iglesia por oponerse a los anticonceptivos: "Con una pandemia de sida, esa posición es criminal", dijo.

La magistrada expresó estos conceptos en el marco de un encuentro organizado por la Asociación Católica por el Derecho a Decidir-Córdoba, donde pidió por la "libertad de la mujer para decidir" y se explayó: "Ojalá podamos dejar de crisparnos e insultarnos, dejemos de lado el tabú, podamos intercambiar ideas y puntos básicos para esta discusión y reconozcamos que el aborto es algo que ocurre, que es parte de nuestra naturaleza humana".

Argibay destacó los problemas que le trajo plantear su posición con respecto al aborto, al afirmar que tiene "un terrible entripado" por la imposibilidad "de debatir esto en la sociedad". Por tal motivo, apuntó contra "algunos grupos" que se dedicaron a "empañar la discusión haciendo imposible el debate".

"No dejan discutir las ideas básicas. A mí me han gritado muchas veces asesina, abortista. Ese no es un argumento. Somos prolibertad de decidir. No somos abortistas. Abortistas son los que no quieren que nazca ningún bebé", sostuvo y agregó: "No es lo mismo la vida antes del nacimiento que después".

"Un feto no puede vivir sin la madre, no es independiente hasta que nace. Recién cuando nace puede ser considerado persona desde el punto de vista jurídico", argumentó al defender en su disertación el "derecho a decidir" de las mujeres ante un embarazo no deseado. En esa línea, dijo que "la dignidad de la vida y la libertad es tomar una decisión estando informada y sabiendo las responsabilidades que eso implica".

"El tema es cómo hacemos para hablar de esto. La dignidad de las mujeres pasa también por la igualdad de oportunidades que se nos niega (al obligarnos a continuar con un embarazo que no se quiere)", comentó. Argibay afirmó no tener dudas de que "hay que cambiar el artículo que admite el aborto para casos de violación de una mujer idiota o demente, (para que abarque) a cualquier violación". Finalmente destacó: "Un embarazo no deseado puede ser tan trágico en un momento, en una familia, como un embarazo forzado".

http://criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=29774

Jornada Latinoamericana por el derecho al aborto

2009-09-12T19:47:00.000-07:00

Se realizará en Mendoza, Argentina. Para más información visitar Pan y Rosas

¿Por qué despenalizar y legalizar el aborto?

2009-02-03T08:12:00.000-08:00

Según estadísticas de la OMS, por año mueren alrededor de 70.000 mujeres a causa de abortos clandestinos.
La penalización del aborto, lejos de reducir su número, empuja a las mujeres que no desean su embarazo (por razones económcas, sociales, porque han sido violadas, el feto posee malformaciones incompatibles con la vida, o la vida de ellas mismas corre riesgo) a realizarse abortos en pésimas condiciones de higiene, con personal no capacitado, o incluso ellas mismas con peligrosos métodos caseros, provocándose infecciones, mutilaciones e incluso la muerte.
La penalización del aborto fomenta la desigualdad en tanto las mujeres que poseen el dinero suficiente sí pueden acceder a abortos seguros, en cambio las que se encuentran en situación de marginalidad y pobreza mueren en el intento.

Que se entienda bien, la penalización NO EVITA LOS ABORTOS y solo provoca más muertes.

Mientras esto ocurre, ciertos sectores mal denominados "pro-vida" basándose en sus creencias religiosas y su propia moral siguen oponiéndose a la despenalización y legalización del aborto en Latinoamérica y otros países. Fomentan el miedo, la culpa y la desinformación de las personas para sustentar la sistematica violación a los derechos humanos de las mujeres y apropiarse de las decisiones de cada una sobre su propio cuerpo.
Estos mismos sectores (ligados generalmente a la Iglesia) curiosamente son los mismos que se oponen a la educación sexual en los colegios y el libre y gratuito acceso a anticonceptivos, medidas que si han demostrado ser efectivas en la reducción de número de abortos. Son los mismos sectores que se oponen al aborto terapeutico en Chile, por ejemplo, país dónde no se permite el aborto ni siquiera en caso de riesgo para la vida de la mujer. Son sectores que se oponen al aborto en caso de violación, aún sabiendo que muchas de las mujeres abusadas y embarazadas son niñas de 9 a 12 años en adelante, que de ninguna manera se encuentran preparadas para sobrellevar un embarazo y/o parto.

A pesar de la penalización, en latinoamérica tenemos índices de abortos 10 veces más altos que en países dónde el aborto ha sido despenalizado y poseen adecuadas políticas sanitarias y de acceso a anticonceptivos. ¿Eso es lo que quieren nuestros líderes religiosos? ¿Se puede llamar a eso ser "pro-vida"?
Existe una profunda ceguera y negación de la realidad, que es introducida en nuestros Estados débiles, y temerosos con políticos que prefieren seguir ignorando los derechos de las mujeres con tal de ganar las próximas elecciones. L@s invito a tod@s a leer, informarse y no creer todo lo que se les dice. Los embriones y fetos no son niños, no son bebés, hasta las 24 semanas no poseen actividad cerebral. Hasta las 20 semanas no tienen un SNC desarrollado, no perciben, no sienten, no piensan, no escriben cartas, no pueden subsistir fuera del útero y hay gente que prefiere que mueran 70.000 mujeres por año, incluidas esas niñas y mujeres violadas, esas mujeres con cáncer a las cuales les negaron tratamiento, antes que darles la opción de decidir sobre su propio cuerpo de forma segura.

No somos incubadoras humanas.

Anticonceptivos y educación sexual para no abortar.
Aborto legal, seguro y gratuito para no morir.

Abortos en Chile

2009-01-28T10:21:00.001-08:00

Aborto made in Chile

Cada día se producen en nuestro país unos 400 abortos clandestinos. En poblaciones y en el campo aún se recurre a brebajes, sondas, palillos o tallos de plantas. Pero son los menos. Hoy el método más usado son las prostaglandinas, fármacos que evitan las infecciones de antaño y que se trafican en Internet o en el mercado negro por 30 mil a 100 mil pesos las cuatro pastillas. Los ABC1 siguen optando por el aborto quirúrgico.

Leyla Ramírez
La Nación

Herminia tenía 21 años y ya era madre soltera cuando se dio cuenta de que estaba esperando otro hijo. Había llegado sólo hasta tercero básico y vivía en una zona rural, por lo que no eran muchas las oportunidades que tenía. Asumir otro hijo sola se le hacía cuesta arriba para ella. Lo intentó todo, pero todos los remedios fallaron.

Cuando ya tenía 3 meses de embarazo su hermana le recordó que era época de quilas tiernas, plantas que se parecen mucho al bambú y que se encuentran fácilmente en el sur. “Son especiales para abortar. Mi hermana me trajo unas cinco o seis varillas. Elegí una, le sacamos la corteza y la afile bien con un cuchillo”.

Después de eso, Herminia puso la vara en agua hirviendo con jabón y se acostó en una cama dura. “Me abrí de piernas y con una mano me sujete un espejo, mientras que con la otra me metí fuerte para adentro la varilla filuda. Me dolió mucho”.

Herminia se amarró el palo a una pierna y anduvo todo un día así, aguantando el inmenso dolor que le producía. Al día siguiente sufrió una fuerte hemorragia y tuvo mucha fiebre. Estuvo todo el día delirando. Recién en la noche su hermana la llevó al hospital.

Este testimonio -que aparece en el libro “Aborto Inducido”, de la antropóloga Mónica Weisner- es real y fue leído por el senador Carlos Ominami para oponerse al proyecto de ley que aumentaba las penas para el delito de aborto.

Su relato estremece, como el de otras mujeres que se introducen en sus vulvas alambres, crochets, cucharas, ganchos de ropa, lápices, palillos y hasta tallos de perejil con el mismo propósito: perder un hijo no deseado.

Generalmente es la propia afectada quien lleva a cabo este tipo de abortos o bien son asistidas por madres, hermanas, amigas o vecinas. El dolor físico es insufrible, la hemorragia e infección segura y los peligros llegan a la muerte.

No son los únicos métodos precarios y de bajo costo a los que acuden mujeres desesperadas. En este rango destacan también las yerbas tradicionales que por recomendación de otras mujeres se utilizan con fines abortivos, aunque la mayoría de las veces no cumplen con tal propósito. Perejil, ajenjo, ruda, orégano y albahaca que se pueden hervir con cerveza, vino o pisco son algunas de las más usadas, cuya ingesta generalmente se completa con aspirinas o fármacos similares.

Estos son los abortos de las mujeres más pobres, generalmente de zonas rurales, con menos educación, pero sobre todo con menos acceso a información sobre otras prácticas baratas y menos riesgosas.

Según Rosa Espínola, coordinadora nacional del Foro Red de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos, en las poblaciones periféricas urbanas se recurre a fármacos abortivos y al uso de sondas que se introducen por la vulvas, ya sea para hacer un lavado uterino con elementos tóxicos como detergentes, o para dejarla instalada unos días (introducen la sonda y la parte que queda fuera de la vulvas se amarra al muslo) con el fin de perforar el útero, provocar dilatación y la expulsión ‘espontánea’ del feto.

Imperio de las prostaglandinas

Afortunadamente las prácticas anteriores están en retirada. Así lo asegura Ramiro Molina, ginecólogo y director del Centro de Medicina Reproductiva del Adolescente (Cemera), de la Universidad de Chile, quien comenta que los métodos que utilizan las chilenas para abortar han cambiado muchísimo en los últimos años, debido, principalmente a la masificación de las prostaglandinas, fármaco que hoy se compra sin problemas en Internet, en el mercado negro o con una receta conseguida. Los precios van desde los 30 mil a los 100 mil pesos (30 mil en farmacias, 40 a 50 mil en Internet y entre 40 a 100 mil en el mercado negro). Molina no entrega detalle de los nombres comerciales de las prostaglandinas existentes, pero para nadie es un misterio que se trata del Misoprostol o Misotrol, también conocida como Cytotec, Arthrotec, Oxaprost u Cyprostol.

“Ahora la gente ya no acude a colocarse todo tipo de sustancias -como palillos, raíces o tallos de apio- en el aparato genital interno, que provocaban las infecciones que conocimos hace 35 ó 40 años, que eran un desastre y una cosa espantosa. Hoy la gente acude mucho más a profesionales, van con embarazos más precoces y utilizando -primordialmente- este tipo de fármacos, que se compran con receta médica retenida, pero que se consigue fácilmente en las poblaciones periféricas”.

Dicho fármaco -Misotrol es el más conocido en Chile- se utiliza para el tratamiento de las úlceras, pero se descubrió que en altas dosis provoca contracciones uterinas y por ende la interrupción de los embarazos. Por ello, el Ministerio de Salud en Chile exige que su venta sea sólo con receta médica retenida.

Se ocupa mucho porque es una alternativa económica, de fácil acceso y que no provoca infecciones al no ser invasivo. “Esta píldora produce contractividad del útero y el desprendimiento del óvulo fecundado, por lo tanto éste se elimina voluntariamente. Las mujeres pueden llegar al servicio de maternidad por una hemorragia, pero una hemorragia que no tiene mucha trascendencia, ya que no hay infección”, explica el ginecólogo.

Esa fue la opción que tomó Claudia cuando se dio cuenta que estaba embarazada. Tenía 48 años, dos hijos en la universidad y el terror de ser madre-abuela. “Me dio pánico. Es una irresponsabilidad porque es dejarle una guagua a mi hija. Si a uno le cuesta ser papá y tiene diferencias generacionales de dos décadas imagínate de cuatro... También me aterraba la idea de que mi hijo naciera con problemas. Quién lo iba a cuidar y todo eso... Pasé un tiempo de mucha angustia”.

Finalmente Claudia escuchó que existía el Misotrol y con un mes y medio de embarazo optó por tomar las pastillas. “Me hice asesorar por un médico, hermano de una amiga que me dio la dosis, pero no se quiso meter. Tuve que comprarlo y conseguirme la receta por otra parte”.

Cerca de las nueve de la noche finalmente ingirió la dosis indicada. Luego de un par de horas comenzó a sentir fuertes dolores en el útero. “Eran como dolores de ovarios, de esos fuertes y me dio una hemorragia que no paraba con nada. Llamé a mi ginecólogo de siempre -que no sabía nada- y le dije que creía tenía una pérdida. Dos días después me hicieron un raspaje y finalmente decidí ligarme las trompas para no tener que pasar por algo similar nuevamente. Ya estoy bien”.

El Misotrol es usado de dos formas. Introduciendo con los dedos 4 píldoras por la vulva hasta la zona donde comienza el útero o poniéndoselas bajo la lengua o en el espacio entre la encía y la mejilla más de media hora. El resultado es como si se tuviera un aborto espontáneo.

Otros fármacos

Las prostaglandinas también se usan asociadas a otros fármacos, como la RU-486 o mifepristona que bloquea el desarrollo de progesterona, una hormona natural, que es fundamental para mantener un embarazo. Se toman la pastilla y dos días más tarde suman un Misotrol para causar contracciones y expulsar el bebé.

También se usan mezclas de fármacos, donde la oxitocina juega un rol importante. Marisol usó esta combinación. Tenía 35 años y dos hijos. Sin embargo, no quiso que llegara el tercero. “Me complicaba muchísimo, no estaba muy bien con mi pareja. La verdad es que nada bien y traer este hijo al mundo había sido un sufrimiento”, dice con claridad y confiada en que el aborto en su caso fue la mejor decisión. Una amiga enfermera le comentó que “la bomba” podría surtir efecto.

Fue así como acudió hasta la farmacia para conseguir tres componentes que venían en ampollas. Uno de esos era oxitocina -aunque el producto tiene otro nombre- una hormona que ayuda a acelerar las contracciones. “Claro que el vendedor de la farmacia sabía para qué servían y lo que hacían juntas. De hecho, en dos farmacias anteriores no quisieron vendérmelas”.

Finalmente su amiga enfermera puso las tres ampollas y dentro de 24 horas ya había terminado su embarazo. “Me subió la presión como nunca antes, menos mal que no me pasó nada. No fui al médico cuando me comencé a sentir mal y tampoco después. Confié en que ella era enfermera y podía supervisar que todo estuviera en orden”.

El uso de fármacos ha reducido las cifras de ingresos hospitalarios por aborto, al no provocar infecciones, lo que no significa que los abortos hayan disminuido.

Los VIP

En los sectores más pudientes se sigue recurriendo al aborto quirúrgico, el más seguro y menos traumático. Raspajes o aspiración del contenido del útero son los
métodos más usados, por un costo promedio de 800 mil pesos, en contraste con maniobras más artesanales -como lavados uterinos con sondas en el que usan ingredientes tóxicos como detergentes- por las que piden 10 mil ó 50 mil, pero que son muy peligrosos.

Andrea (35) tuvo la suerte de contar con una madre comprensiva y de buena situación social. Cursaba segundo año de arquitectura cuando quedó embarazada de su ex pareja a quien había dejado recientemente por sus excesivos celos. “Cuando supe casi me morí. No podía tener ese hijo. No quería que nada me uniera a ese hombre. Había sido una relación tortuosa, donde hubo agresiones físicas y sexuales. Los últimos meses le decía que sí a todo por temor a que se enojara y me pegara. Yo no quería ese hijo ni que él se enterara del embarazo. Le conté todo mi drama a mi mamá y ella me ayudó. No sé con quién se consiguió el dato, pero me llevó en la noche a una clínica pequeña y de nombre conocido, previo pago de 1 millón 200 mil pesos. Allí me hicieron colocarme en un sillón de ginecólogo y me colocaron anestesia general. Cuando desperté ya todo había acabado. Estaba tapada, todo lucía igual y yo me sentía muy bien físicamente. Apenas se quitó por completo el efecto de la anestesia nos fuimos a casa. En la noche tuve algunas contracciones fuertes, pero se me quitaron al paso de las horas y al otro día fui a la universidad sin problemas”.

Rosa Espíldora agrega un dato no menor. “Conozco a una chiquilla a la que le ofrecieron hacerle un aborto por 3 millones de pesos en una clínica muy prestigiosa. Y ella aceptó. La ingresaron por aborto espontáneo y una doctora y una matrona hicieron el trabajo”, dice.

http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/artic/20051229/pags/20051229203826.html

Tienes un embarazo de menos de 9 semanas y quieres abortar? LEE AQUI

2009-01-28T10:18:00.002-08:00

Si usted vive en un país en el que no hay acceso a abortos seguros, el mejor y más seguro de los modos en que una mujer puede provocarse un aborto a sí mismo hasta la 9 semana de embarazo es con el uso de dos medicamentos llamados Mifepristona (también conocido como la píldora abortiva, RU486, Myfegyn, Mifeprex) y Misoprostol(Cytotec, Arthrotec, Oxaprost, Cyprostol, Mibetec ou Misotrol). Un aborto médico realizado de este modo tiene una tasa de éxito de más del 97%.

Si usted vive en un país en el que no hay acceso a servicios de aborto seguro, y le gustaría tener un aborto médico con Mifepristone y Misoprostol, for favor vaya a http://www.womenonweb.org/index.php
Este es un servicio online de ayuda que la refiere a un médico que puede provocarle un aborto médico.

Una mujer nunca debe intentar causarse un aborto ella misma si vive en un país donde tiene la posibilidad de realizarse una práctica segura y legal. Debe concurrir a un médico, porque es más seguro y más confiable tener un aborto en manos de un profesional experimentado.
( http://www.womenonwaves.org/article-1020.197-es.html )
Nosotros sólo publicamos esta información porque las mujeres que viven en países donde el aborto es ilegal a menudo intentan otros métodos muy inseguros. Algunas mujeres tratan de producirse un aborto introduciendo objetos filosos o sucios dentro del útero o golpeándose el vientre. Eso es muy peligroso y nunca debe ser hecho, porque hay un alto riesgo de que se lastime el interior de la mujer y de que se produzcan infecciones, grandes hemorragias e incluso la muerte.

Para muchas mujeres terminar con un embarazo es una decisión difícil. Cuando una mujer no puede discutir el aborto o las alternativas con un profesional de la salud, recomendamos que hable sobre el tema con un amigo o pariente. A una muchacha joven le recomendamos seriamente que hable con sus padres u otro adulto en quien confíe sobre su situación, su decisión y los procedimientos del aborto. La mujeres que están seguras de que desean terminar con su embarazo y realmente no tienen otra opción, deben imprimir y estudiar cuidadosamente estas instrucciones primero.

Lo mejor es discutirlas también con otra persona. Una mujer nunca debe hacer esto sola. Si puedes encontrar un médico que quiera ayudarte: basta de leer. ¡Ve al médico! ( http://www.womenonwaves.org/article-1020.197-es.html )

Si tienes alguna pregunta sobre este método o quieres compartir tus experiencias, luego de leer la información que sigue envía un correo electrónico a ayuda@womenonwaves.org

Cómo funciona un aborto con Misoprostol?

Una mujer nunca debe realizarse un aborto médico si tiene un embarazo de más de nueve semanas.

Misoprostol produce contracciones del útero. Como consecuencia, el útero expulsa el producto del embarazo. Pueden producirse calambres dolorosos, sangrado vaginal mayor al de una menstruación normal, náuseas, vómitos y diarrea. Hay un riesgo de fuerte hemorragia que requiere la intervención de un médico.

La posibilidad de que un aborto con Misoprostol sea exitoso es mayor al 80%. Misoprostol está disponible en farmacias en la mayoría de los países. También puede ser comprado bajo los nombres de Cytotec y Arthrotec. La experiencia de un aborto causado por Misoprostol es comparable con un aborto espontáneo. El aborto espontáneo ocurre en el 10% de los embarazos.

Los riesgos de un aborto causado por Misoprostol son similares a los causados por un aborto espontáneo.

Por lo tanto, el tratamiento de las complicaciones es el mismo que en los abortos espontáneos. Si hay un problema, la mujer siempre puede concurrir a un hospital o a un médico. El médico la va a tratar como si hubiera tenido un aborto espontáneo.

Ahora ofreceremos información importante que toda mujer debe saber si está pensando en inducirse un aborto con medicinas.

PRECAUCIONES

Misoprostol nunca debe ser usado sin seguimiento médico en los países donde el aborto es legal.

Recomendamos fuertemente concurrir a un médico o a una clínica. Es más seguro. La mujer debe asegurarse de que está embarazada.

Puede hacerse un test de embarazo o una ecografía. Misoprostol solamente debe ser utilizado si la mujer está cien por ciento segura de que desea terminar con su embarazo. La mujer debe tratar de que le realicen una ecografía antes de tomar Misoprostol.

La ecografía mostrará cuántas semanas lleva el embarazo, y si está localizado en el útero. Misoprostol no debe ser usado en embarazos de nueve semanas o más.

Un embarazo de nueve semanas significa 63 días después del primer día del último período menstrual. Si la mujer piensa que su embarazo es de más de nueve semanas o si la ecografía indica eso, recomendamos no tomar Misoprostol a menos que la mujer esté bajo supervisión médica. La medicina funciona, pero el riesgo de hemorragias, dolores fuertes y complicaciones aumenta a medida que avanza el embarazo. La mujer nunca debe intentar hacerse el aborto sola.

Mientras esté teniendo el aborto, es importante tener a alguien cerca. Puede ser su pareja, un amigo o un pariente que esté al tanto del aborto y que pueda ayudar en caso de complicaciones. Una vez que comienza el sangrado, alguien debe permanecer en contacto con la mujer para ayudarla en caso de que ocurran complicaciones. Misoprostol sólo puede ser usado sin seguimiento médico cuando la mujer no padece ninguna enfermedad seria.

La mayoría de las enfermedades no presentan problemas. Algunas enfermedades serias, como por ejemplo anemia severa, pueden causar problemas debido a la fuerte pérdida de sangre. La enfermedades serias son a veces una razón para recibir autorización para un aborto legal, incluso en países con leyes restrictivas. No consumir alcohol ni drogas durante el tratamiento! Misoprostol no debe ser usado cuando hay posibilidades de un embarazo ectópico (extra-uterino).

Un embarazo ectópico (o extra-uterino) no está localizado en el útero sino en una trompa de falopio. Las trompas de falopio están ubicadas entre el útero y los ovarios. Los embarazos ectópicos pueden ser detectados por medios de una ecografía. En ese caso, es necesario un tratamiento ginecológico para garantizar la salud de la mujer. Si no es tratado, existen riesgos de hemorragia interna debido a la ruptura de la trompa de falopio.

Los ginecólogos tratan a las mujeres en esta condición en todos los países, incluso en aquellos donde el aborto es ilegal. Un embarazo ectópico no puede ser tratado con Misoprostol. Misoprostol nunca debe ser usado si la mujer tiene colocado un dispositivo intrauterino (DIU).

El DIU es un anticonceptivo con forma de espiral de tres centímetros que es insertado por un médico en el útero para prevenir los embarazos. Si una mujer tiene un DIU y está embarazada debe hacerse una ecografía porque el riesgo de un embarazo ectópico es mayor. Si el embarazo está localizado en el útero, es necesario quitar el DIU antes de practicar el aborto. Misoprostol sólo debe ser usado cuando es posible el traslado en pocas horas a un hospital.

De esa forma, si ocurren complicaciones, la ayuda médica estará cerca. Misoprostol nunca debe ser usado si la mujer es alérgica a Misoprostol o a alguna otra prostaglandina.

Eso es una condición muy rara, de la que la mujer puede tener conocimiento si ha utilizado esas medicinas con anterioridad y tuvo una reacción alérgica. Si nunca ha utilizado las medicinas anteriormente, no puede haber experimentado una reacción alérgica. Hay posibilidades de que el intento de causar un aborto con Misoprostol falle.

La posibilidad de causar un aborto con Misoprostol es sólo del 80%. El tratamiento falla cuando la medicina no causa ninguna hemorragia o cuando hubo sangrado pero el embarazo aún continúa. La mujer puede tratar de utilizar la medicina nuevamente luego de unos días, pero el tratamiento puede fallar otra vez. Si luego de siete días de haber tomado Misoprostol no se ha producido el aborto, y no hay posibilidad de recibir ayuda de un médico, no quedan más alternativas que viajar a otro país donde el aborto sea legal, o continuar con el embarazo. Hay un pequeño aumento del riesgo de defectos de nacimiento, como deformidad de las manos o los pies o problemas nerviosos, si el embarazo continúa luego de haber intentado un aborto con esta medicina. Algunos médicos pueden considerar que esta es una razón para un aborto legal, por lo tanto es importante tratar de contactar alguno. Una posible enfermedad de transmisión sexual debe ser tratada.

Si existe el riesgo de tener una enfermedad de transmisión sexual como chlamydia o gonorrea, la mujer debe tener una cita con un médico para que la enfermedad sea tratada correctamente. El riesgo de padecer una enfermedad de este tipo aumenta cuando la mujer sufrió una violación (en algunos países motivo de aborto legal si se produce embarazo), o cuando se han tenido relaciones sexuales con una persona desconocida. Tener una enfermedad de transmisión sexual no tratada aumenta el riesgo de inflamación del útero y las trompas de falopio. Esa inflamación es llamada enfermedad inflamatoria pélvica (EIP) o salpingitis o adnexitis.

CÓMO CONSEGUIR MISOPROSTOL (Venta de pastillas abortar, Cytotec, Citotec, Mifepristone, RU486)

En algunos países las mujeres pueden obtener Misosprostol en las farmacias locales y usar tal medicamento solo, sin tener que tomar el Mifepristone al mismo tiempo. Pero si usted puede recibir ayuda de Women on Web, es mejor hacer un aborto médico con Mifeproston y Misoprostol. Si una mujer toma tanto Mifepristone como Misoprostol para un aborto médico, las probabilidades de que tenga un aborto exitoso son mayores a que si lo hiciera solamente con Misosprostol (98% en comparación con solamente 80%).

Misoprostol está disponible en farmacias en la mayoría de los países. Los nuevos nombres con que se conoce el Misoprostol son Cytotec u Misotrol, Arthrotec u Oxaprost. Algunas veces se vende sin receta ni prescripción médica. En otras ocasiones se solicita prescripción de un médico. Es menos probable que se requiera receta para Arthrotec u Oxaprost. A veces necesitas recorrer varias farmacías.

Misoprostol: es usado para prevenir úlceras gástricas Cytotec, Cyprosto, Mibetec y Misotrol: nuevo nombre de Misoprostol Arthrotec y Oxaprost: contiene Misoprostol y un analgésico llamado Diclofenac. Es usado para dolor de articulaciones o artritis. Generalmente es más caro que Cytotec.

- Cytotec (200µg Misoprostol)
- Cyprostol
- Misotrol.
- Gymiso (200µg Misoprostol)
- Prostokos (25µg Misoprostol)
- Vagiprost (25µg Misoprostol)
- Arthrotec 50 or 75 (200µg Misoprostol)
- Oxaprost 50 or 75 (200µg Misoprostol)

Para obtener una de estas medicinas uno puede decir, por ejemplo, que su abuela tiene artritis reumática tan fuerte que no puede ir a la farmacia ella misma y que no tiene dinero para pagarle al médico para que éste le prescriba la medicina.

Si tiene problemas para conseguir las medicinas en una farmacia, trate en otra, o pídale a un amigo varón o a un pariente, que seguramente tendrán menos problemas. O tal vez pueda encontrar un médico que quiera hacerle una receta. Por lo general, uno puede esperar tener más suerte en las farmacias pequeñas que no pertenecen a una cadena comercial. Misoprostol (y Cytotec) también pueden ser solicitados vía internet (buscando listas de farmacias).

Algunas veces Cytotec también puede ser comprado en el mercado negro (en los lugares donde también venden marihuana). ¡Sin embargo, trate de asegurarse de que se tarta realmente de Misoprostol y no de una imitación falsa o de otra medicina!

Debe comprar al menos 12 píldoras de 200 mcg. de Misoprostol. Una píldora de Cytotec o de Arthrotec debe contener 200 mcg. de Misoprostol. Fíjese en la dosis de Misoprostol en el paquete, ya que, si bien son de 200 mcg., también existen otras dosis. Si las píldoras no contienen 200 mcg. de Misoprostol, haga el cálculo de la cantidad de píldoras necesarias para lograr esa cantidad.
CÓMO USAR LAS MEDICINAS

En los países donde el aborto es ilegal, puede usarse Misoprostol solo para causar un aborto. ¡El uso incorrecto de Misoprostol puede ser perjudicial para la salud de la mujer! Para causarse un aborto, la mujer debe poner con sus dedos 4 píldoras de 200 mcg. de Misoprostol (800 mcg. en total) lo más profundo posible dentro de la vagina (en la zona donde comienza el útero). ¡Las medicinas no funcionan si se colocan en la entrada de la vagina!

Las píldoras funcionan aún mejor si son humedecidas antes de colocarlas en la vagina. Luego de 3 horas, debe introducir otras 4 píldoras de 200 mcg. de Misoprostol profundamente dentro de la vagina.

Si no comienza el sangrado luego de la segunda dosis, la mujer puede ponerse otras 4 píldoras en la vagina por tercera vez pasadas las 3 horas.

El promedio de éxito es de 80-90%.

Luego de la primera dosis de Misoprostol, la mujer debe esperar sangrado y calambres. El sangrado por lo general comienza dentro de las cuatro horas luego de ponerse las píldoras, aunque puede ser más tarde. El sangrado es a menudo el primer signo de que el aborto ha comenzado. Si el aborto continúa, el sangrado y los calambres se harán más fuertes. El sangrado suele ser más abundante que el de una menstruación normal, y puede haber coágulos. Cuanto más avanzado sea el embarazo, más fuertes serán los calambres y el sangrado. Si el aborto es completo, el sangrado y los calambres disminuyen. El momento en que el aborto se produce puede ser notado por un pico de pérdida de sangre más intenso y más dolor y calambres. Dependiendo de la duración del embarazo, un pequeño saco de embarazo con tejido alrededor podrá o no ser visto. Si la mujer tiene cinco o seis semanas de embarazo no habrá saco visible. A las nueve semanas, la mujer probablemente podrá encontrar un saco entre la sangre.

Si la mujer no está segura de que se haya producido el aborto luego de la segunda dosis, puede usar 4 píldoras más de Misoprostol 3 horas después. Si no hay sangrado después de la tercer dosis, el aborto no se produjo y la mujer debe tratar nuevamente luego de un par de días, o viajar a un país donde el aborto sea legal, o tratar de encontrar a un médico.

Si la mujer desea disminuir el dolor, puede tomar analgésicos como Paracetamol.

(Von Hertzen H, ea WHO Research Group; Efficacy of two intervals and two routes of administration of misoprostol for termination of early pregnancy: a randomised controlled equivalence trial, Lancet. 2007 Jun 9;369(9577):1938-46. )

Sangrado posterior al aborto

El sangrado continúa una o dos semanas luego del aborto, a veces más y a veces menos tiempo. El período menstrual normal por lo general regresa entre cuatro y seis semanas después. Asegurarse de que el aborto se ha producido

Algunas mujeres sangran sin tener un aborto. Por lo tanto, es importante que la mujer se asegure de que el aborto realmente ha ocurrido. Pueden pasar dos o tres semanas antes de que un test de embarazo de negativo. Entonces, si es posible, hágase una ecografía una semana después del uso de Misoprostol para asegurarse de que el útero esté vacío.

EFECTOS COLATERALES

Los efectos colaterales más comunes son náuseas, vómitos y diarrea. También puede haber fiebre. Los efectos generalmente son menos severos si Misoprostol es usado vía vaginal.

CUÁNDO CONTACTAR A UN MÉDICO O IR A UN HOSPITAL
Si hay sangrado muy abundante.

Un sangrado abundante es aquel que dura más de 2-3 horas y empapa más de 2-3 toallas sanitarias femeninas tamaño maxi por hora. Sentirse mareada puede ser un signo de mucha pérdida de sangre, y ser peligroso para la salud de la mujer. Si un fuerte sangrado no disminuye luego de las 2-3 horas, puede ser signo de un aborto incompleto (cuando quedan restos del embarazo en el útero), lo que requiere tratamiento médico. Eso puede pasar una par de horas luego de tomar Misoprostol pero también dos semanas o más luego del aborto.

En ese caso la mujer debe ir al hospital más cercano o a un médico para pedir ayuda.

Si la hemorragia ocurrió pocas horas después de introducirse Misoprostol en la vagina, la mujer debe palpar con sus dedos si quedaron restos de las píldoras y sacarlos! Si los profesionales médicos del hospital encuentran restos de las píldoras, se darán cuenta de que la mujer trató de hacerse un aborto ella misma. En los países donde el aborto es un crimen, los médicos y las enfermeras a veces denuncian a las mujeres ante la policía. Recomendamos, en lo posible, recurrir a un médico en quien la mujer confíe.

En los países donde las mujeres pueden ser procesadas por tener un aborto, no es necesario decirle al personal médico que una trató de producirse un aborto. Se puede decir que tuvo un aborto espontáneo. El médico NO PUEDE notar la diferencia (a menos que haya restos de las píldoras en la vagina). El tratamiento es el mismo. El tratamiento es curetaje, también conocido como aspiración o succión: un médico vaciará el vientre. Los médicos tienen la obligación de ayudar en todos los casos. Si tiene fiebre

Los escalofríos son un efecto normal de Misoprostol, al igual que la elevación de la temperatura corporal. Sin embargo, si la mujer tiene fiebre (más de 38 grados Celsius) por más de 24 horas, o si la temperatura es superior a los 39 grados, hay que contactar al médico, porque puede haber una infección como resultado de un aborto incompleto que necesite tratamiento (con antibióticos o aspiración). Si el Misoprostol no funciona

Cuando el Misoprostol no generó ningún sangrado o cuando hubo un poco de sangrado pero el embarazo aún continúa, hay un leve aumento del riesgo de defectos congénitos, como deformidades de las manos o de los pies y problemas del sistema nervioso. Debido a este bajo riesgo de defectos congénitos, se debe realizar una succión si la mujer no ha completado el aborto luego de usar Misoprostol.

En tal caso puedes decir que piensas que tuviste un aborto espontáneo; sin embargo, antes de que vayas al hospital debes revisar cuidadosamente con tus dedos si todas las pastillas se han disuelto o no. (¡Nunca debe decir que trató de causarse un aborto ella misma y que tomó Misoprostol!). En los países donde las mujeres pueden ser procesadas por haberse realizado un aborto no es necesario que le informes al personal médico que trataste de inducirte uno, puedes decir que tuviste un aborto espontáneo. El doctor NO puede ver la diferencia entre uno y otro caso a menos que queden restos de las pastillas. De la misma forma el tratamiento es igual para ambos casos y éste consiste en curetaje (el cual es también conocido como aspirado al vacío) durante el cual el doctor removerá los restos de tejido del vientre. En todos los casos, los doctores tienen la obligación de proporcionar ayuda. El médico probablemente le realizará un sonogram (ultrasonido) y una aspiración. Este tratamiento para un aborto espontáneo en curso no es ilegal.

PARA EL FUTURO

Utilice buena anticoncepción para prevenir un embarazo no deseado. Un médico puede insertarle un DIU en cuanto el sangrado haya terminado y el test de embarazo de negativo o cuando por medio de una ecografía se compruebe que el útero está vacío. Los anticonceptivos orales también pueden tomarse en cuanto pare el sangrado, pero no serán totalmente efectivos durante el primer mes. Use anticoncepción extra, como condones (o preservativos), durante el primer mes.

Si tiene alguna pregunta sobre este método o experiencias para compartir, envíe un correo electrónico a ayuda@womenonwaves.org

NOTA: Es MUY importante asegurarse de que se tiene un hospital o una guardia médica a menos de una hora de viaje, y que se tienen los medios para llegar. Por esto es indispensable que alguien de confianza acompañe a la mujer. Si bien este método es muy seguro si se practica antes de las 9 semanas de gestación, podría haber hemorragias fuertes o un aborto incompleto que debe ser tratado por un médico. Recordar que mientras no encuentre restos de las pastillas, el medico no puede distinguir entre un aborto inducido y uno espontáneo (Antes de acudir al médico extraer posibles restos de pastillas que puedan quedar)

Está grave una menor a la que le hicieron un aborto clandestino

2009-01-28T10:18:00.001-08:00

La intervención se realizó a fines de diciembre en un consultorio privado. El domingo fue internada en el Notti y luego trasladada al Lagomaggiore.

martes, 06 de enero de 2009

Se encuentra en terapia intensiva y en estado muy delicado una menor de 12 años a la que se practicó un aborto ilegal.

La niña fue abusada, según las primeras pericias, y luego intervenida quirúrgicamente de manera clandestina para detener la gestación, a fines de diciembre.

Como derivación de esta operación, que realizó una médica en una clínica privada, la chiquita comenzó a sentirse mal y a padecer dolores agudos de estómago. Cuando fue llevada al hospital Humberto Notti, se estableció la realidad del cuadro. Primero se la asistió en ese nosocomio y cuando se agravó su salud fue trasladada al hospital Luis Lagomaggiore.

El director de este último centro asistencial, doctor José Moschetti, expresó que se está ante dos delitos penales graves, el abuso y luego la operación clandestina.

Clínicamente, explicó: "Hubo que hacerle una histerectomía, se le sacó el útero y su estado es preocupante, ya que presenta una infección abdominal con falla multiorgánica que le afectó un riñón y el hígado. Habrá que ver cómo evoluciona en las próximas 48 horas".

El facultativo agregó que primero fue intervenida en el Notti y, como el caso era muy grave, fue derivada al Lagomaggiore.

La nena, hija de madre soltera y de condición muy humilde, fue abusada sexualmente por alguien que por ahora es desconocido.

Como su residencia es Guaymallén, se abrió una investigación en la Oficina Fiscal 9 de ese departamento. / MT

http://www.losandes.com.ar/notas/2009/1/6/sociedad-401842.asp

Avanza la despenalización del aborto (Argentina)

2009-01-28T10:17:00.001-08:00

Por Jaime Rosemberg
De la Redacción de LA NACION

A toda velocidad y mientras los flashes mediáticos apuntan a la discusión parlamentaria de la estatización del sistema jubilatorio, el kirchnerismo en la Cámara de Diputados avanza con una serie de modificaciones en el Código Penal tendientes a ampliar los casos de aborto no punible y a eliminar la obligatoriedad de una denuncia judicial para decidir la interrupción del embarazo como consecuencia de una violación.

Las comisiones de Legislación Penal y de Familia de la Cámara de Diputados discutieron, durante la semana pasada y a nivel de asesores, el proyecto presentado por las diputadas kirchneristas Nora César y Juliana Di Tulio (Buenos Aires), por el que se modifica el artículo 86 del Código Penal en lo que se refiere a los casos de aborto no punible, hoy circunscripto a los de violación contra una "mujer idiota o demente".

En el artículo 1° del nuevo proyecto, que obtuvo preferencia para su tratamiento en el recinto con despacho de comisión, se autoriza la realización del aborto "con el fin de evitar un peligro para la salud o la vida de la mujer". Se omitió así el párrafo siguiente, hoy en vigor, que no castiga la operación "si ese peligro no puede ser evitado por otros medios". Según la diputada de Pro, Cynthia Hotton (Capital), "al eliminar ese párrafo, se habilitaría el aborto aun existiendo otras alternativas".

En el artículo 4, el proyecto establece que si el embarazo fuera producto de una violación "no podrá exigirse denuncia penal para comprobar la relación sexual no consentida" y tampoco "se podrá exigir autorización judicial para realizar el aborto" cuando se trate de los casos no punibles, según el Código Penal.

En los considerandos del proyecto, Di Tulio y César niegan que se esté frente a una ampliación de los permisos para abortar, aunque afirman: "Si le exigiéramos a la mujer una denuncia penal de su violación para poder abortar, la obligaríamos a judicializar una situación fáctica cuando, en realidad, puede optar por no habilitar a la Justicia a que investigue, sin perjuicio de lo cual no debe perder su derecho de abortar. Denunciar y abortar no van de la mano, son cuestiones independientes".

Según Hotton y sectores de la Iglesia que critican la reforma, en cambio, con estas modificaciones se establece un peligroso precedente, pues entienden que "se estaría dejando la decisión de abortar a la sola manifestación de la embarazada".

Además, especifican, "no se puede prohibir la actuación de la Justicia, que determina las causales de exculpación. Hay que partir de que el aborto es un delito y que algunos artículos de este proyecto son disculpas a la eventual sanción para los médicos que los realicen".

El proyecto tiene amplio consenso en bancadas opositoras, como la Coalición Cívica, la UCR y el socialismo.

"Estos cambios clarifican y ayudan a que en los hospitales públicos se sepa cuáles son los casos de aborto no punibles", afirmó a LA NACION la diputada socialista Silvia Ausburguer (Santa Fe). Según esa legisladora, "Brasil contemplaba el sistema de denuncia policial y lo eliminó un año después porque no tenía sentido".
Respaldo opositor

El radical Pedro Azcoiti (Buenos Aires) confirmó que su partido apoyará las modificaciones "porque -dijo- clarifican el sentido de la norma".

Hotton, vicepresidenta segunda de la Comisión de Familia, criticó que el proyecto no pase por la Comisión de Salud, que encabeza el diputado Sylvestre Begnis (FPV-Buenos Aires), también firmante de la iniciativa.

"Tengo esperanzas de que la presidenta Kirchner intervenga según sus convicciones, como seguramente lo hará Tabaré Vázquez, en Uruguay", dijo Hotton, en referencia al anunciado veto del presidente de ese país a la ley de despenalización del aborto que acaban de aprobar los legisladores.

El miércoles pasado, los diputados uruguayos sancionaron una ley de salud sexual que incluye un capítulo que despenaliza el aborto. La votación fue por 49 votos en favor y 48 en contra.

El artículo 8 autoriza a que "toda mujer decida la interrupción del embarazo en las primeras 12 semanas" de gestación. Los artículos 9 al 14 establecen las condiciones para abortar, entre las que se mencionan "penurias económicas, sociales, familiares o etarias". También establece las restricciones y los deberes del médico.

La iniciativa provocó un fuerte rechazo de la Iglesia. Anteayer, la Conferencia Episcopal del Uruguay informó que, según el Código de Derecho Canónico, quienes apoyaron esta iniciativa se alejaron de la Iglesia y, por ende, están impedidos de recibir los sacramentos.

En tanto ayer, el gobierno santafecino del socialista Hermes Binner tuvo el primer entredicho con la iglesia de esa provincia. Fue cuando el ministro de Salud, Miguel Angel Capiello, aseguró que "no debería penalizarse a una mujer que se practica un aborto" y sostuvo que "tampoco debería ser una obligación denunciar este tipo de prácticas".

La respuesta partió del arzobispo de la diócesis santafecina, monseñor José María Arancedo: "El aborto no es negociable. Si existe vida, esa vida reclama respeto y derechos. Es autónoma", opinó.

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1068359

Argentina fue denunciada ante el Comité de DD.HH

2009-01-28T10:16:00.000-08:00

Viernes, 26 de Diciembre de 2008
Derechos sexuales y reproductivos
Un punto de inflexión
Por Estela Diaz *

Por primera vez Argentina fue denunciada ante el Comité de DD.HH. de las Naciones Unidas por el incumplimiento de la legislación vigente en materia de aborto. Una de las noticias del año que estamos cerrando es que el Estado reconoció ante el Comité la violación de los derechos y propuso la constitución de una mesa de diálogo con representantes del Estado Nacional, de la provincia de Buenos Aires y las peticionarias (el Instituto de Género, Derecho y Desarrollo (INSGENAR), de Rosario, la Asociación Católicas por el Derecho a Decidir (CDD), de Córdoba, y el Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (CLADEM).

En la misma se discute la reparación integral de la niña y fundamentalmente las medidas de no repetición. Se trata de alrededor de 30 iniciativas orientadas a garantizar aspectos relacionados con violencia de género y salud reproductiva. En propuestas que van desde reformas legislativas a la implementación concreta de programas y monitoreo social.

La presentación corresponde al caso conocido como LMR, la chica de Guernica violada por su tío. La demanda demostró que la acción del Estado en el caso de LMR no fue un hecho aislado, sino que corresponde a un patrón de violaciones. Pocos meses después que el Estado reconociera el incumplimiento con la ley en materia de aborto no punible, tomó estado público la situación de la nena de 12 años de Mendoza, que cerró con un listado interminable de irregularidades y falta de respeto por la normativa vigente nacional e internacional.

Entonces nos preguntamos: ¿qué es necesario que ocurra para que estas situaciones no se repitan? ¿Hasta dónde los compromisos que el Estado Nacional contrae son sólo una formalidad? ¿Cuándo pueden ser parte de nuestra realidad cotidiana?

Este año hubo otra situación que llegó a la escena pública: la chica internada en un patronato de Bahía Blanca. La tutora denuncia al patronato por la falta de cuidado de la nena, pide el aborto y la internan para realizarlo. Un juez interfiere con un recurso de amparo, que es revocado por la Cámara y finalmente se practica el aborto, con la aplicación del protocolo de aborto no punible del Ministerio de Salud de la provincia.

En este caso se logró el cumplimiento de la ley, pero tuvieron que confluir muchos factores: la protocolización para cumplir la ley, la clara decisión de la tutora, la convicción de las autoridades y médicos intervinientes, la solidaridad del movimiento de mujeres. ¿Y si todo esto no hubiera sucedido? Posiblemente estaríamos en una situación parecida a la que sucedió en Mendoza.

Insistimos: hay patrones que se repiten. De lo que se trata es de que se construya el NUNCA MAS al incumplimiento de la ley. Nunca más las niñas/mujeres deben ser objeto de violación, de un poder patriarcal, eclesial, médico, judicial.

Interesa destacar el reconocimiento del Estado a raíz de la denuncia al Comité de Derechos Humanos porque entendemos que es la resultante de una larga trayectoria de lucha por los derechos humanos en general y de las mujeres en especial. No es un hecho aislado ni un acto "esclarecido" de unas pocas, con conocimiento de los organismos internacionales. Se trata, además, de un factor necesario pero no suficiente.

La despenalización social del aborto se ha producido. La misma se inscribe en décadas de lucha por la defensa de los derechos de las mujeres. Sin dudas los cuatro años de campaña nacional por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito, tienen un papel central en este cambio.

Lo que está en debate cuando de derechos sexuales se trata es la resistencia al mandato patriarcal de la maternidad como destino. Las que los defendemos y las mujeres que todos los días como pueden los ejercen, nos resistimos a que la maternidad sea una imposición o un castigo por ser mujeres sexuadas, una pena por el placer. No aceptamos ser incubadoras. Lo que no soportan algunas instituciones y personas voceras del poder más ancestral es nuestra capacidad de decidir.

* Integrante de Acción por los derechos de las Mujeres (ADEM) y del equipo que presentó la demanda al CDH.

www.pagina12.com.ar

Historia de una mujer presa por aborto

2009-01-28T10:15:00.000-08:00

por Juan Pablo Figueroa Lasch (CIPER)
sábado, 05 de abril de 2008

La prohibición de entregar la píldora del día después en los servicios públicos aumentará los abortos, a los que ya se exponen unas 40 mil mujeres al año. Como en Chile abortar está penado por la ley, todas ellas ponen en riesgo su salud y su libertad. Actualmente hay tres presas en la cárcel de Santiago por ese delito. Evelyn, de 43 años, relata en esta entrevista su vida llena de dramas y abortos obligados por su suegra. Pero fue el Misotrol -un fármaco que puesto en el útero induce a la interrupción del embarazo- el que la mandó al hospital y de ahí directo a prisión. Deprimida y sola, no se atreve a confesar su delito a sus compañeras de celda.

Evelyn es una de las tres mujeres actualmente encarceladas en el Complejo Penitenciario Femenino de Santiago por haberse practicado un aborto. Ella no sabe que a la misma hora que cuenta su historia –jueves 3 de abril-, en la calle hay mujeres indignadas porque un tribunal de ocho hombres y una mujer acaba de prohibir la distribución gratuita de la píldora del día después. La decisión del Tribunal Constitucional está íntimamente ligada a los hitos que han marcado su vida.

Actualmente, en Chile se interrumpen cerca de 40.000 embarazos no deseados al año. Según los expertos, con la acogida al requerimiento presentado por 36 diputados de la Alianza, esta cifra –la más alta de Latinoamérica– podría elevarse. Y mientras eso ocurre, Evelyn cuenta las horas desde que hace un mes y tres días paga el precio de un aborto con cárcel.

La mujer, que lleva en la cara la marca de una tristeza de muchos años, no quiere que se conozca su identidad. A ratos le cuesta, pero a los 43 años recuerda y relata las mil y una escenas que la llevaron hasta la prisión. Una realidad que la lleva a repetir una y otra vez en esta entrevista “yo no considero que eso fuera un aborto…”.

-Usted está presa por un aborto. ¿Cómo llegó a ser detenida?
Ese día empezó como una casualidad. Yo dije que me había caído y que me había pegado sola. Así caí en el hospital… Todo viene de muy atrás. Mis tres hijos hombres son adictos a la pasta. El mayor tiene 28 años y está preso en la Penitenciaría. También mi marido es adicto. Pero a él no lo vi nunca más. Todo empezó con una violencia intrafamiliar severa… Mi cuarta hija nació producto de una violación. Fue mi propio marido. Pero no se pudo comprobar.

-¿No pudo demostrarlo porque su marido fue el autor?
Sí, y a pesar de que debieron hacerme puntos y me derivaron a un consultorio. Ahí me dicen que tengo que ir a ver una asistente social. Yo no había pedido hora, pero me dijeron “vaya no más”. Y ahí, la asistente social me dijo: “Sabes qué, Evelyn, voy a tener que denunciar lo que te pasó. Esto es maltrato intrafamiliar”. Yo llevaba 19 años casada. Me casé a los 13 años con 8 meses. Y lo hice porque mi mamá me echó cuando supo que estaba embarazada. Ella nunca me aceptó. Siempre tuvo vergüenza de mí. Es que yo era muy bonita, era su chiche. Después lo fui de mi marido. Él me lucía.

-¿Cómo conoció a su esposo?
En Cerro Navia. Él vivía en un departamento cerca del mío. Fue mi único pololo. Yo tenía 13 años y él 18. Ya era mala persona…

-¿En esa época usted estudiaba?
Sí. Pero me tuve que salir. No recuerdo muy bien los detalles porque fue hace como 30 años. Creo que me retiré cuando había pasado a primero medio. Y fíjese que era muy buena alumna.

-¿Y cuando su madre supo que estaba embarazada la echó de la casa?
Sí. Yo estaba con mi pololo en el cuarto piso del edificio y mi mamá nos llamó y dijo que quería conversar con nosotros. Ahí le dijo a mi pololo que yo estaba embarazada y le preguntó qué iba a hacer. Mi marido estaba postulando para ser carabinero. “Casarme poh, si no, ¿qué va a pasar?”, le respondió. Y ahí mi mamá me echó.

-¿Y se fue a vivir con él?
No. Me fui a la calle, porque nadie me recibía. Mi suegra me odió siempre. En la calle estuve como un día o un poco más, y después me fui a la casa de la hermana de mi pololo. Ella siempre se portó muy bien conmigo. Adoraba a la guagüita que nació. Pero desde el principio tuvimos cosas violentas… Él siempre fue violento.

-¿Su esposo ya consumía drogas o alcohol en ese entonces?
No sé, la verdad. Yo ni fumaba. Lo que pasa es que mi mamá era de un nivel social medio alto. Yo soy hija única y mi hermana, que es hija de otro matrimonio de mi mamá, nunca reconoció que yo era su hermana. Ella me pegaba. Nunca me dijo hermana. Después que nos casamos nos pusimos en la buena. Ahora no sé qué habrá sido de ella. No tengo muy buenos recuerdos de todo ese tiempo.

-¿Y conoció a su papá?
Sí. Ellos se separaron cuando yo era chica. Mi papá le enterraba lápices en los brazos y en otras partes del cuerpo a mi mamá. Ella sangraba mucho…

-¿Y usted presenciaba esa escena?
Por supuesto. Nosotros le quitábamos los lápices a mi papá.

“Mi suegra siempre me hacía abortos”

-Volvamos a su marido. Finalmente él no ingresó a Carabineros.
No. No tengo idea cuándo empezó a consumir drogas, pero siempre consumió mucho alcohol. Fue una desilusión terrible. Él se casó conmigo porque prácticamente los parientes lo obligaron. Si de hecho, él me dijo: “Más te vale que el niño se parezca a mí”. Él decía que si no era así, lo iban a echar. Mi suegra me odiaba. La cosa es que el hijo era igual a él y vivíamos con la cuñada. Y había violencia. Hasta que su mamá le compró una casa. Y nos fuimos a vivir ahí.

-¿Cómo fue ese período a partir del momento en que tienen su casa?
Gritos. Él llegaba curado, se saltaba la reja, se quedaba enterrado o llegaba lleno de sangre porque había peleado. Yo estaba acostumbrada, como resignada. Y era una desilusión tras otra. No tanto como mujer, sino que como persona: te van anulando. Las situaciones te mueven, te manipulan, te sometes y debes adoptar otras actitudes, otra personalidad.

-¿Trabajaba?
Yo siempre quise estudiar. Después perdí unos gemelos. Mi suegra siempre me hacía abortos…

-¿Su suegra le practicaba los abortos?
Sí, o sea me mandaba una señora que llegaba y me metía una sonda, me la amarraba a la pierna y la dejaba ahí por 24 horas. La misma señora se preocupaba de que no me diera fiebre y de controlar que todo estuviera bien. Esa señora le hacía abortos a todas las mujeres de la población. Incluso había algunas mujeres que llegaban desde lejos.

-¿Cuántas veces pasó por esa experiencia?
No recuerdo bien. Una vez caí al hospital porque eran gemelos y una guagua se quedó adentro. Casi me morí. Me dijeron que estaba con septicemia. Yo tenía como 15 ó 16 años…

-¿No recuerda cuántos abortos se tuvo que hacer?
Mmm… tres.

-¿Y el último también fue por instrucción de su suegra?
No. Para ese entonces ya estaba separada. Aunque no lo considero un aborto.

-¿Qué pasaba con su marido cuando quedaba embarazada?
Me golpeaba mucho. Y antes que él me golpeara, mi suegra se ponía a gritar. Ningún método me resultaba. Si hasta la “T” se me soltaba. Pero a los 16 años no tenía idea de nada.

-¿Cómo recuerda esos momentos cuando se enfrentaba al hecho de hacerse un aborto?
Yo tenía como 16 años cuando me hice el primero. Después tuve al segundo hijo y mi marido tampoco lo quería mucho porque decía que si no era mujer, no lo iba a querer. Y mi hijo salió enfermizo. Después tuve al tercero. Lloré durante todo el embarazo porque él no lo quería. Me golpeaba. Una vez me rompió del ombligo para arriba con una silla que me tiró. Tenía como ocho meses y medio de embarazo y producto del golpe mi tercer hijo nació. Tampoco lo pude comprobar. Me acuerdo que salí corriendo de la casa porque me sangraba el ombligo.

-¿Nunca pensó en abandonarlo?
Sí, porque después que tuve mi primer hijo quise inscribirme en cualquier colegio, pero no me aceptaban en ninguno porque estaba casada y tenía hijos. Me discriminaban en todas partes. Yo quería estudiar y me cerraban una puerta tras otra. Trabajé en La Vega, en los desayunos, lavando platos, pelando papas… Ganaba dos mil pesos diarios. Y me alcanzaba para comprar mis cuadernos. Ahí entré a estudiar a un vespertino particular, pero fue porque un profesor se interesó en mí. Le gustaba. Aunque nunca me involucré con él. Iba como oyente, porque no me recibían en ningún colegio y esperé hasta tener un cupo. Así saqué mi cuarto medio. Para ese entonces ya tenía mis tres hijos. Yo me embaracé de mi cuarta hija en la cuarentena del tercero. Y mi suegra me quería hacer abortar y yo me quedé callada nomás. No le dije nada.

-¿Por qué su suegra insistía en que se hiciera abortos?
No lo entiendo. Y no le voy a preguntar ahora que ya está vieja.

El embarazo de la regenta

-¿Con quién vive su hija?
No lo sé, porque me la quitaron. Eso pasó cuando ella tenía como 8 ó 9 años. Fue la familia de mi marido, porque mis otros hijos se drogaban y yo trabajaba de noche y no podía cuidarla. Después la recuperé. Ella me estaba aceptando y recuperando la confianza en mí y ahora la volví a perder. Cuando la vuelva a ver ya no me va a querer… Nunca me he portado mal.

-¿Cuántos hijos tiene?
Cuatro. El mayor tiene 28 años, el segundo 24, el tercero 23 y la más chica, 13. Es muy difícil para mí. A mi último hijo, el que perdí, porque eso no fue un aborto, yo lo quería mucho…

-Ese aborto se lo hizo en 2002, ¿y cayó presa de inmediato?
Sí, estuve un día presa. Aunque ya había estado antes. Es que yo trabajaba en un prostíbulo donde era regenta. Yo recibía a los clientes y también el dinero. Ahí estuve trabajando como ocho años de noche. Entré como camarera, pero era mentira. Aunque ganaba buena plata la verdad es que tuve que ejercer la prostitución. Y un día llegaron los carabineros y fui yo quien abrió la puerta…

-¿Estaba casada todavía?
Sí, pero él no lo sabía.

-¿Por qué llegó a ejercer la prostitución?
Por necesidad. Mis hijos pasaban hambre y cuando empecé a trabajar, todos suponían que trabajaba en una oficina. Si yo salí de cuarto medio y quería postular a alguna universidad y estudiar para ser contador auditor. Siempre fui muy inteligente para estudiar. Pero tenía cero posibilidad… Después, mi marido me seguía pegando pero ya me daba lo mismo.

-¿Su marido no aportaba plata para la casa?
Él era chofer de locomoción colectiva, pero se empezó a meter en el trago y la droga y al final nos dejó sin nada.

-¿Y qué pasó con sus hijos?
Ellos eran inteligentes. Los tres más grandes llegaron a segundo medio. Y siempre tuvieron intenciones de estudiar. Estudiaban de noche en varias partes, pero la droga no les permitió terminar. Se metieron en pasta base. Cuando pasó todo eso yo estaba trabajando en el prostíbulo, aunque ya era regenta. Sólo los dos o tres primeros años ejercí la prostitución. Ganaba harta plata: le compraba dulces y ropa a mis hijos y podía llevar todos los días para comer.

-¿Cómo llegó a ese prostíbulo?
Fue en los ’80, en plena dictadura. Yo trabajaba en una Polla Gol y una vez, en Huérfanos con Mac Iver, vi una hilera de mujeres con carabineros a cada lado. Me llamó mucho la atención. Me quedé mirando. Fue ahí que una de las niñas me dijo que por favor llamara a su mamá para avisarle que se había ido detenida por “rotura de sello”. Y la llamé. Tiempo después me la encontré comprando frutas. Me agradeció mucho que le hubiera avisado a su mamá para que fueran a buscarla. Me dijo también que era muy bonita y que me podía arreglar. Que hablara con su jefa porque me podía enseñar a ganar más plata. Yo no era tonta, sabía a lo que iba. Pero no sabía que sería tan difícil… al principio. Yo era delgada, pechugona y tenía el pelo súper largo, así que le gusté. Después, la primera vez que me tocó trabajar, me fui porque me dio vergüenza. Volví dos meses después.

-¿Y también comenzó a drogarse y a tomar alcohol?
Ahí aprendí a fumar, a jalar y a beber. Además vi como se inyectaban cosas, aunque a mi nunca me dio pana. Ni siquiera para cortarme las venas. Aunque sí me tiré al Metro. También me tiré de un taxi. Siempre he querido morir…

-¿Fue en ese ambiente cuando tuvo su último embarazo?, ¿ya estaba separada?
Claro. Cuando me separé y trabajaba de regenta, conocí a un hombre que era muy sencillo y bueno para tomar. Con él bebía. Quedé embarazada de él y cuando se lo dije, ya era muy tarde. Siempre he tenido la maldita manía de guardarme las cosas, de no decir nada. Y se lo dije cuando tenía como cuatro meses. Me dijo que estaba loca y me echó.

-¿A dónde se fue?
Me fui a vivir de nuevo con mis hijos, donde se drogaban. Habían vendido todo lo del departamento, lo habían dejado vacío. Los vidrios estaba quebrados, no había taza del baño, habían sacado hasta los enchufes para venderlos y comprar droga. Y ese día… No sé, no lo recuerdo muy bien… Porque después que nació mi hija producto de la violación… Fue tan sicótico, tan traumático. Por eso, en ese momento yo quise tener otro hijo, porque ya me habían quitado a mi hija y a los otros tres los había perdido por la droga. No tenía a nadie. No tenía nada.

-¿Y qué pasó con ese embarazo?
No me acuerdo porque sufría de lagunas. Tomaba pastillas y más pastillas. Lo único que quería hacer era dormir, y si no, me emborrachaba. Mezclaba las drogas y el alcohol con las pastillas. A veces despertaba en la calle sin zapatos. Pensaba que siempre iba a ser una alcohólica. Cuando recobraba la memoria no tenía idea dónde estaba.

-¿Eso fue durante la época del último embarazo?
Desde antes. Se había hecho como una costumbre. Después, ya estaba tan mal que no sabía qué hacer. Estaba muy deteriorada. Y yo quería mucho a ese hijo que esperaba. Tenía seis meses de embarazo…

-¿Por qué dice que no fue un aborto lo que se hizo?
Porque no recuerdo lo que hice. Y si me acordara, me sentiría muy culpable. No debería haberlo hecho.

“Yo quería tener ese hijo”

-¿No sabe lo que hizo para abortar?
Tomaba pastillas, porque yo sufro de úlceras: omeprazol, famotidina, ranitidina, ácido mefenámico, dipirona, pastillas para dormir, diazepam y otras cosas. Si hasta leche de magnesio tenía en la cartera. Mi cartera era mi vida. Yo tenía todo ahí. No recuerdo muy bien lo que pasó… Un día fui donde el padre de ese hijo que esperaba a buscar mis cosas, y como él no estaba, me fui a la casa de mis hijos. El día anterior ya les había dicho que iba a quedarme ahí y les pedí que no carretearan en la casa porque yo llegaba en la mañana y estaba cansada. Igual estaba súper deteriorada, además embarazada y con hartas complicaciones porque también tengo várices. Tampoco comía bien. Cuando llegué, el mayor de mis hijos me insultó. Nos pusimos a pelear. Me pegó, me tiró escaleras abajo. Después salió con un bate de béisbol a pegarme. Si no hubiera alcanzado a cerrar la puerta… Hasta llegaron los carabineros. Él lloró y dijo que no había hecho nada. Yo ahí le dije: “Esta es la última vez que me ves como tu mamá. Ahora voy a ser tu peor enemiga. No sabes el daño que me causaste”. De ahí no me acuerdo. Caminé y caminé. No recuerdo bien cuánto…

-¿Fue en ese momento que decidió abortar?
No pues. Yo quería tener ese hijo. Si ya había criado cuatro porqué no podía criar uno más. Era producto de muchas cosas que para mí eran recuerdos bonitos. Pero hay cosas que no me acuerdo. Una amiga llegó hasta donde yo estaba porque había perdido los zapatos. Me había caído y había entrado varias veces a un restaurante porque me había hecho pipí.

-¿Se cayó producto del alcohol o de las pastillas que tomaba?
No, no había alcohol en mi cuerpo. Eran las pastillas, además de lo mal que estaba. Como no había comido nada, de repente me quedaba dormida en el suelo. Después de tanto caminar perdida, llamé a mi amiga y le conté todo lo que me había pasado. Que estaba embarazada, que mi pareja me había echado, que mi hijo me había pegado, que estaba muy mal, que no tenía a dónde ir… Ella me fue a buscar. Eran como las dos de la mañana. Ahí ella me dijo que yo no podía tener la guagua. Me dijo que quién me iba a cuidar, dónde lo iba tener, dónde lo iba a criar… Tenía toda la razón. Ella tenía Misotrol así que me lo vendió. Era carísimo. Y me puse esas pastillas en el útero.

-¿Cuántas píldoras se puso?
No sé… No me acuerdo. Pero me dolía mucho. También me dolía todo el cuerpo…, la espalda, las piernas… La guagua se movía mucho. Pero después de que me metí las pastillas, sentí mucho más dolor. Me dolía mucho la cola, no sólo por las pastillas, también porque mi hijo me había tirado por la escalera y me había arrojado una silla encima… Al día siguiente, desperté amarilla. Me sentía muy mal. No sé bien qué pasó durante ese día. Sé que me llevaron…

-¿A dónde la llevaron?
Al Hospital Barros Luco, parece. Me hicieron una ecografía y ahí se veían las píldoras de Misotrol. Me trataron súper mal en el hospital. La mujer que me recibió me golpeó y dijo: “¡Yo no recibo a éstas: que se vaya al hospital de su comuna!”. De ahí me fui al hospital Félix Bulnes. Ahí nació mi bebé. Tenía seis meses de gestación. La guagua estaba en neonatología y no me dejaban salir porque estuve con un carabinero desde que nació hasta que llegué a la cárcel. Mi hijo murió horas más tarde de insuficiencia respiratoria. Nunca más lo quise ver. No tuve las agallas.

-¿Del hospital llamaron a Carabineros para informar que tenían una mujer que se había practicado un aborto?
Sí. Del hospital me trajeron directamente a la cárcel. Pero no fue el doctor el que denunció. Él puso en el certificado: parto normal de pretérmino. Al día siguiente me llevaron a juicio y yo le expliqué todo a la jueza. Fue ella la que dijo que era culpable. Me hicieron un examen siquiátrico y la jueza me derivó a un siquiatra del Instituto Médico Legal. Estuve un tiempo en tratamiento. Después me dejaron en libertad y volví a caer en prisión hace un mes por rebeldía. Volví a entrar a la cárcel el 28 de febrero pasado.

-¿Cómo fue que la encontraron?
Estaba trabajando en el prostíbulo y alguien hizo una tontera. Cuando llegaron los carabineros, yo abrí y consultaron mis datos y vieron que tenía antecedentes. Estaba en rebeldía porque me había cambiado de casa y no había ido a firmar.

-¿Cómo ha sido este tiempo en prisión?
… no me ha venido a ver mi abogada, mis amigas me abandonaron. Nadie me viene a ver. No tengo calzones, no tengo ropa, no tengo shampoo, ninguna cosa. Ni siquiera un chaleco. Cuando llegué, me robaron en el Patio 1 todas las cosas que traía… Menos mal que no saben las otras que me hice un aborto porque ya me habrían matado. Acá se pelean todas. Le juro que si tuviera la oportunidad de suicidarme lo haría.

-¿Nadie sabe acá adentro que está presa por un aborto?
No. Ya no sé qué decirles cuando me preguntan por qué estoy aquí. Yo quiero salir. Quiero recuperar a mi hija. Quiero cuidarla. No quiero que le pase lo mismo que a mí. Ella no tiene la culpa.

-¿Tiene alguna idea de cuánto tiempo se quedará presa?
No lo sé. Estoy procesada por la ley antigua y no me han dicho nada. Mi abogado no ha venido a verme. Nadie se ha preocupado de mí. A nadie le interesa. Mis amigas me dijeron que no me iban a abandonar, pero me dejaron sola. Hay días que se me olvidan aquí. Eso me da susto. Me quiero ir luego. Si no, me va a pasar algo malo. De repente, me duele mucho la cabeza. No sé en verdad lo que me pasa, pero es algo malo. Todas las noches hay sangre de los cortes que las niñas se hacen en los brazos. Si los brazos de las reincidentes están llenos de tajos. Y yo no soy una reincidente. A nosotras, las que estamos por violencia intrafamiliar o por haber perdido un hijo concientemente, no nos sirven las terapias. ¡Si supiera cómo te obliga el sistema! La realidad es algo que no puedo soportar. Y me da miedo lo que se me olvida. Sé que me voy a matar en uno de esos momentos. Y nadie lo va a evitar.

* Fuente: CIPER Chile

http://www.piensachile.com/content/view/3970/10/

Despenalización del aborto

2009-01-28T10:13:00.000-08:00

“Cabe preguntarse por qué el primer esfuerzo teórico de legitimación del poder punitivo tuvo por objeto la represión de la mujer (…) lo que es indiscutible es que el poder punitivo necesitaba controlar a la mujer porque percibía en ella una amenaza para su consolidación."

Eugenio Raúl Zaffaroni

El proceso de aprobación de leyes de esta naturaleza lleva insita una ardua y compleja tensión entre diversas perspectivas representadas por también diversos actores de la sociedad. El estado de situación actual con relación a la problemática de la despenalización del aborto es complejo, ya que como se sabe, todo problema es en sí mismo el problema, más la mirada que sobre el problema tenga la sociedad.

En consecuencia, en la problemática del aborto se ha señalado que nos encontraríamos ante una posible tensión entre derechos, debemos por añadidura atender a la mirada que sobre el particular tengan los diversos actores (sociedad civil, partidos políticos, grupos religiosos, etc.).

Esa tensión que tiene lugar respecto del aborto, resulta de la diferente visión que se tiene respecto de los derechos reproductivos y más específicamente el derecho de la mujer a decidir sobre los asuntos que afectan su sexualidad y reproducción -derecho que incluye la posibilidad de decidir un aborto- y un eventual derecho a la vida del feto o la posibilidad de ésta (incluyendo en algunas perspectivas, la necesidad de establecer qué significa ser persona y desde cuando). Es decir, respecto del aborto puede plantearse un conflicto social, de derechos, de ideologías y de religiones, hasta de concepciones sobre el Estado.

Ahora bien, no todo conflicto social o de derechos debe ser elevado a la categoría de delito. Coincidimos con Nils Christie en cuanto a la naturaleza del delito: “Dado que el delito no existe como entidad estable, el concepto de delito es fácilmente adaptable a cualquier tipo de propósito de control (…) Delito puede ser tantas cosas, y al mismo tiempo, ninguna. El desafío es entender su utilización dentro de varios sistemas, y a través de este entendimiento ser capaces de evaluar su uso y sus usuarios” .

La dicotomía penalizar/despenalizar el aborto es de larga data. Tal como sostiene Jiménez de Asúa, el intento por penalizar el mismo y su finalidad ha sido vano; “La ingenua concepción de que la penalidad severa disminuiría los abortos, tiene remotos antecedentes legales. Ya en febrero de 1556 trató de luchar contra el infanticidio e interrupciones del embarazo el Rey Enrique II de Francia, que dictó un famoso edicto en que se conminaba con la más grave pena a las mujeres que hubiesen ocultado su gravidez. La feroz represión nada aminoró las prácticas abortivas…” .

Es necesario establecer, entonces, que los procesos de despenalización y sobre todo las conquistas en el terreno de los derechos humanos, no son producto del mero paso del tiempo sino que se relacionan con la lucha y la incidencia de grupos determinados en pos de alcanzar el efectivo reconocimiento y la efectiva protección de sus derechos. Es decir que no son procesos cortos, sino largos; no son lineales sino más bien turbulentos, en los que muchas veces las conquistas aparentes se ven truncas por diversos motivos y coyunturas sociales o políticas.

Evolución y régimen actual del aborto en diversos ordenamientos normativos

A principios del siglo XX, muchos países empezaron a despenalizar el aborto cuando éste era efectuado para proteger la vida y la salud de la madre. En 1935 Islandia fue el primer país occidental en legalizar el aborto terapéutico bajo circunstancias límite, sin perjuicio -claro está- del papel pionero que le cupo al Uruguay en la despenalización del aborto al consagrarse esta trascendente innovación en el Código Penal de 1934, de entrada en vigencia el 01.08.1934, hasta la modificación introducida por la Ley Nº 9.763 que determinó el régimen actual.

Desde finales de la Segunda Guerra Mundial, en casi todos los países industrializados la normativa acerca del aborto comenzó a ser liberalizada y desde la década de los 50, la mayoría de los países ex socialistas de Europa central y del Este consideraron al aborto como un acto legal cuando se practicaba en el primer semestre del embarazo y a solicitud de la mujer embarazada.

Hacia finales de la década de los 60 y durante los 70 la mayoría de los países desarrollados despenalizaron el aborto y ampliaron las circunstancias en que éste es permitido.

En 1973 existían 44 países en los cuales el aborto era legal, de los cuales 19 sólo lo permitían por razones médicas, 6 incluían además razones morales y 19 más incluían otros tipos de razones. Los países de la Europa mediterránea (Italia, Portugal y España) e Irlanda, de más honda influencia católica, no tenían liberalizado ningún supuesto.

Sólo unos pocos países, como los escandinavos, despenalizaron el aborto antes que Gran Bretaña, en 1967. Posteriormente muchos otros países hicieron lo mismo, incluyendo Canadá (1969), Estados Unidos (para 1973 en la mayoría de los estados), Francia (1975), Nueva Zelanda (1977), Italia (1978) y los Países Bajos (1980).

En la actualidad todos los países desarrollados del mundo permiten el aborto en determinadas circunstancias, siguiendo la recomendación de la Organización Mundial de la Salud. En cambio, algunos ordenamientos jurídicos de países subdesarrollados o en vías de desarrollo consideran al aborto como un delito de gravedad inferior al infanticidio. Unos pocos penan el aborto de modo total y sin admitir excepción alguna, aún cuando esté en peligro la vida de la madre; éstos son por ejemplo Andorra, Chile, Filipinas, El Salvador, Somalia y el Vaticano.

La mayoría de los países del mundo permiten el aborto en ciertos casos. Actualmente, el 62% de la población mundial vive en 55 países donde el aborto inducido está permitido, ya sea sin restricciones en cuanto a su causa, o por razones socioeconómicas; mientras que el 25% vive en 54 países que lo prohiben completamente o lo permiten sólo para salvar la vida de la mujer. Aproximadamente el 25% de la población mundial vive en países con leyes abortivas sumamente restrictivas, sobre todo en América Latina, África y Asia.

Algunas legislaciones establecen precondiciones, tales como períodos de espera, la provisión de información, la opinión de varios médicos, o la notificación al cónyuge o a los padres de la embarazada. En otros países, como Canadá, se admite sin restricciones.

Es posible distinguir dos sistemas de regulación del aborto en la actualidad. El sistema de indicaciones (que distingue entre aborto terapéutico y aborto voluntario) y el sistema de plazos, que supone el aborto libre hasta que se llega a un momento determinado de la gestación que suele fijarse en torno a las doce primeras semanas del embarazo.

Cabe advertir que la no punibilidad del aborto no significa que en estos países el aborto sea más frecuente que en los que sí lo castigan; por el contrario, la legalidad del aborto, acompañado con una educación sexual masiva, y un amplio acceso a métodos anticonceptivos favorece que ocurran pocos abortos. Un ejemplo de esto es Holanda, que es el país con menor frecuencia de abortos del mundo (12,7% de los embarazos). Sectores antiabortistas sostienen que esta relación no se cumple en todos los casos, señalando como ejemplo el caso del Reino Unido (cuya tasa de abortos es del orden del 22,8% de los embarazos) donde desde 1967, año de aprobación de la Abortion Act, la tasa de abortos sobre el número de nacidos vivos ha aumentado continuamente. Estas fuentes indican un número de 6.474.446 casos desde la aprobación de la Abortion Act hasta 2004, si bien las estadísticas oficiales sumadas de la Office of National Statistics y de IDS Scotland arrojan guarismos menores (5.436.401 casos desde la sanción de la ley hasta el final de 2002).

El aborto inducido es una de las intervenciones médicas que más se realizan. Hacer que el aborto sea ilegal no reduce el número de abortos. 20 de los 46 millones de abortos realizados cada año son ilegales e inseguros del punto de vista médico. La legalización del aborto puede prevenir el sufrimiento y la muerte innecesarios de las mujeres. Cada 6 minutos muere una mujer innecesariamente a causa de un aborto ilegal.

Desde un punto de vista científico, la mayoría de las legislaciones del mundo desarrollado permiten libremente el aborto hasta las 12 o 14 semanas de desarrollo pues, según ha declarado el Colegio de Bioética de México “el embrión de 12 semanas no es un individuo biológico, ni mucho menos una persona: carece de vida independiente, ya que es totalmente inviable fuera del útero. El desarrollo del cerebro está apenas en sus etapas iniciales y no se han establecido las conexiones nerviosas que caracterizan al ser humano. El embrión, por tanto, no experimenta dolor ni ninguna otra percepción sensorial” según el informe.

La réplica de las corrientes antiabortistas se basa en la idea de que, sea cual fuere el desarrollo del embrión, éste debe ser protegido. Se sostiene que los cuerpos de la mujer y del embrión son distintos, debido a que el sistema inmunológico de la mujer destruye al embrión si se pone en contacto con él. Otro de los argumentos que sostienen, es que el ADN del feto es diferente del de la madre, por lo que se consideraría un ser distinto.

Recientemente se ha incorporado al debate bioético la consideración sobre el status de "humano" o "aún no humano" del "nasciturus" (el que ha de nacer) durante su primera etapa de desarrollo prenatal, durante la que algunos lo denominan "preembrión" Este debate llevaría a una recalificación bioética de las intervenciones sobre el preembrión, ya sea por su eliminación en el microaborto o por su manipulación durante la investigación sobre sus células totipotenciales o "células madre" (stem cells) en laboratorios de ingeniería genética.

La nueva ley que despenaliza el aborto en Portugal

Con anterioridad a la entrada en vigencia de la nueva ley, Portugal ostentaba una de las legislaciones más restrictivas de Europa en materia de aborto. El Código penal portugués preveía una pena de prisión de hasta tres años para las mujeres que hubieran abortado y de hasta ocho para los profesionales que las hubiesen ayudado.

Como toda nueva norma que presenta un contenido de esta índole, antes de perfeccionarse a la vida jurídica de una determinada comunidad, tiene como corolario inevitable una fuerte discusión tanto en el ámbito político como también en el social. En Portugal el debate sobre la penalización o no del aborto, tuvo su instancia crítica a mediados de la década de los 90. Esta situación se cristalizó en 1998, cuando se realizó un referéndum en el cual se impuso el "No" por escaso margen. En aquella ocasión, el "No" fue apoyado por el 50,9 por ciento de los votos, aunque el resultado fue invalidado por la abstención del 68,06 por ciento del electorado.

Este tema se volvió a plantear a nivel de referéndum el 11 de febrero de 2007 teniendo como resultado la aprobación del proyecto de ley que despenalizaba el aborto, aunque este resultado no fue vinculante ya que la abstención superó el 50 por ciento del electorado. Al no ser vinculante, posteriormente el proyecto fue aprobado en el Parlamento, ratificado por el Presidente de la República, Aníbal Cavaco Silva, y promulgada la ley el 10 de abril de 2007.

Con esto, y por lo menos en lo que respecta a derecho positivo, los portugueses pusieron así fin al debate de años que dividía a la sociedad y que era considerado por diversas asociaciones un problema sanitario de gran alcance, ya que se estima que cada año en Portugal recurren de forma ilegal a esa práctica entre 20.000 y 40.000 mujeres. Las estadísticas oficiales reflejan anualmente y en forma aproximada un millar de abortos legales, aunque la Asociación para la Planificación y la Familia calcula que en los últimos años han abortado en total clandestinamente en Portugal más de 350.000 mujeres de entre 18 y 49 años. Sin embargo, y aunque estas cifras son contundentes, no se han reflejado en la esfera Judicial, ya que en los últimos nueve años solamente se han registrado por abortos ilegales 34 procesos, 43 acusaciones y 18 condenas a mujeres.

Analizando el contexto de la nueva ley, se puede advertir que la misma permite el aborto y se plantean como fundamentos de su creación los siguientes motivos: para salvar la vida de la madre, para preservar su salud física, para preservar su salud mental, en los casos de violación o incesto y por un eventual daño fetal.

Como requisitos adicionales y complementarios a estas causales, el aborto debe ser practicado por y bajo la dirección de un médico dentro de las primeras 12 semanas del embarazo para preservar la salud física o mental de la mujer o en caso de violación; o dentro de las 16 semanas si hay riesgo de que el niño nacerá con una enfermedad incurable o con malformación. La existencia de estas circunstancias debe ser certificada por escrito por un médico distinto del que realiza el procedimiento. Este certificado debe estar acompañado por el consentimiento por escrito de la mujer que pide el aborto, no menos de tres días antes de la fecha del procedimiento; las mujeres menores de 16 años deben tener el consentimiento del esposo, sus padres o, en la ausencia de éstos, de cualquier pariente. Los abortos deben ser practicados en un establecimiento oficial u oficialmente aprobado del cuidado de la salud.

En principio, y con anterioridad a que se inicien los procedimientos correspondientes, la nueva ley establece un período de reflexión, siempre superior a tres días, durante el cual la mujer debe poder recibir asistencia psicológica o de un asistente social. Una vez tomada la decisión, debe realizar una consulta médica obligatoria, que debe ser marcada en un máximo de cinco días, y que el médico que certifique que el embarazo no supera las 10 semanas no sea el mismo que va a realizar la interrupción del mismo.

Después de la intervención, la mujer tiene obligación de acudir a una consulta sobre salud sexual o planificación familiar. Además, todos los abortos quedarán inscritos en un registro "anónimo y confidencial" en el que constarán los datos de la paciente y las características de la intervención. La lista completa de la red de hospitales públicos y privados en los que se podrán realizar interrupciones voluntarias del embarazo se encuentra disponible a todo público. Además, hay una línea de atención telefónica y las autoridades sanitarias tendrán que prestar información sobre los horarios de consulta. Ésta podrá ser marcada por teléfono y siempre en un máximo de cinco días desde que es solicitada.

Con la promulgación de esta ley, Portugal dio un gran paso en términos de consenso, no solo por el debate histórico que se ha venido planteando en ese país sino también por la regulación represiva que detentaba y que lo diferenciaba de la mayoría de los ordenamientos jurídicos del viejo continente.

La despenalización del aborto en México, Distrito Federal

La sanción de una modificación al Código Penal de Ciudad de México es producto de un largo proceso. Podríamos iniciar este camino (del cual se señalarán algunos hitos) que culmina con la reciente despenalización, en el año 1931 con la sanción del Código Penal vigente para el Distrito Federal. En efecto, se tipificaba el aborto pero el delito no era penado en casos de violación, cuando el embarazo pone en riesgo la vida de la mujer y cuando el aborto es producto de una imprudencia de la mujer.

Posteriormente, en 1974 la Reforma Constitucional consagró en su artículo 4to “el derecho de toda persona a decidir de manera libre, responsable e informada sobre el número y espaciamiento de sus hijos”, reforma que otorgaría sustrato constitucional a la despenalización del aborto.

En el año 1976 se presenta la primera iniciativa despenalizadora a la Cámara de Diputados por parte de la CMF (Coalición de Mujeres Feministas), sin obtener respuesta alguna. Idéntica circunstancia se reitera en 1977, con idéntico resultado: la Cámara de Diputados no formula contestación alguna.

Los años 1999 y 2000 fueron particularmente agitados; en efecto, en 1999 más de 40 asociaciones civiles presentan modificaciones al Código Penal a los efectos de ampliar las excepciones que permiten el aborto en el D.F., no siendo aprobadas. En ese mismo año, tiene lugar el caso de la joven Paulina, quien fuera violada y se le negó por parte de las autoridades de Mexicali el derecho a practicarse el aborto, adquiriendo notoriedad pública nacional e internacional por lo aberrante de la situación.

En el año 2000 en Guanajuato, el Congreso del estado aprobó una reforma a su Código Penal que significaba un retroceso inadmisible: volvía a penalizar el aborto en casos de violación. El Gobernador vetó dicha iniciativa y la reforma no prosperó.

En un sentido totalmente diverso, la Jefa de Gobierno del D.F. envía a la Asamblea Legislativa y es aprobado posteriormente, un proyecto por el que se amplían las causas para abortar -establecidas en 1931-: se permitiría al aborto además en casos de inseminación artificial no consentida por la mujer, en caso de grave daño a la salud de la misma o en caso de graves malformaciones congénitas o genéticas.

En reciente modificación, y contando como principal promotor dentro de la Asamblea Legislativa del D.F. al PRD (Partido Revolucionario Democrático), el 24.04.2007 se aprobó la reforma sobre Libro II Parte Especial, Título primero “De los delitos contra la vida y la integridad corporal”, Capítulo V del Código Penal de México D.F.

La Asamblea Legislativa, reformó las disposiciones relativas al aborto -por el artículo primero la reforma- arts. 144 a 147 del Código Penal del Distrito Federal, despenalizando el aborto hasta la decimosegunda semana de gestación .

El artículo 144 quedó redactado de la siguiente manera:
Art. 144 “Aborto es la muerte del producto de la concepción después de la décima segunda semana de gestación. Para los efectos de este Código, el embarazo es la parte del proceso de la reproducción humana que comienza con la implantación del embrión en el endometrio.”

Como se aprecia, en su primer inciso solo se podrá cometer el delito de aborto a partir de la semana doce de gestación. El límite se establece de acuerdo a consideraciones médicas, embriología y desarrollo neuronal, aportando una definición de lo que se entiende como embarazo. Pero efectivamente existe una despenalización de la conducta típica del aborto hasta la decimosegunda semana.

El artículo 145 queda redactado de la siguiente manera:
Art. 145 “Se impondrá de tres a seis meses de prisión o de 100 a 300 días de trabajo a favor de la comunidad, a la mujer que voluntariamente practique su aborto o consienta en que otro la haga abortar, después de las doce semanas de embarazo. En este caso, el delito de aborto sólo se sancionará cuando se haya consumado.

Al que hiciere abortar a una mujer, con el consentimiento de ésta, se le impondrá de uno a tres años de prisión.”

Queda tipificado en consecuencia el delito de aborto a partir de la semana doce de embarazo. Puede ser practicado por la propia mujer embarazada o consintiendo ésta en que se lo practiquen. Establece además este artículo que solo se castigará el delito consumado, esto es, cuando se produzca efectivamente la interrupción del embarazo por aborto (después de la decimosegunda semana de gestación) del feto. Es decir que para el delito tentado existe una causa de impunidad. Vale destacar que a texto expreso se habilita la aplicación de una pena alternativa al encierro, coincidente con la política descriminalizadora de la reforma.

El artículo 146, castiga el aborto forzado, como interrupción del embarazo en cualquier momento (antes o después de la semana decimosegunda) contra la voluntad de la mujer por cualquier medio, aumentando considerablemente la punición si los medios para cometerlo fueran la violencia física o moral contra la misma:
Art. 146 “Aborto forzado es la interrupción del embarazo, en cualquier momento, sin el consentimiento de la mujer embarazada.

Para efectos de este artículo, al que hiciere abortar a una mujer por cualquier medio sin su consentimiento, se le impondrá de cinco a ocho años de prisión. Si mediare violencia física o moral, se impondrá de ocho a diez años de prisión.”

En el artículo 147 se establece el deber al Juez de imponer una pena accesoria a la de prisión. En efecto se estable que se aplicará (el giro del articulo indica que no es discrecional sino un mandato legal) la pena de suspensión para ejercer el cargo a médicos cirujanos, comadrona o partera, enfermero o practicante. La pena de aplica en cualquiera de las modalidades, sea consentido o forzado y es por el mismo tiempo que se aplica la pena de prisión.

La reforma no ha operado solamente sobre el Código Penal ya que introdujo modificaciones y agregados a la Ley de Salud del Distrito Federal:

ARTICULO SEGUNDO.- Se adiciona un tercer párrafo al artículo 16 Bis 6, y se adiciona el artículo 16 Bis 8 a la Ley de Salud del Distrito Federal, para quedar como sigue:
Artículo 16 Bis 6. (…) Las instituciones públicas de salud del gobierno del Distrito Federal atenderán las solicitudes de interrupción del embarazo a las mujeres solicitantes aún cuando cuenten con algún otro servicio de salud público o privado.
Artículo 16 Bis 8. La atención de la salud sexual y reproductiva tiene carácter prioritario. Los servicios que se presten en la materia constituyen un medio para el ejercicio del derecho de toda persona a decidir de manera libre, responsable e informada sobre el número y espaciamiento de los hijos.

El gobierno promoverá y aplicará permanentemente y de manera intensiva, políticas integrales, tendientes a la educación y capacitación sobre la salud sexual, los derechos reproductivos, así como la maternidad y la paternidad responsables. Sus servicios de planificación familiar y anticoncepción tienen como propósito principal reducir el índice de abortos, a través de la prevención de embarazos no planeados y no deseados, disminuir el riesgo reproductivo, evitar la propagación de las enfermedades de transmisión sexual y coadyuvar al pleno ejercicio de los derechos reproductivos de las personas con una visión de género, de respeto a la diversidad sexual y de conformidad a las características particulares de los diversos grupos poblacionales, especialmente para las niñas y niños, adolescentes y jóvenes.

El gobierno del Distrito Federal otorgará servicios de consejería médica y social en materia de la atención a la salud sexual y reproductiva, funcionando de manera permanente con servicios gratuitos que ofrecerán la información, difusión y orientación en la materia, así como el suministro de todos aquellos métodos anticonceptivos cuya eficacia y seguridad estén acreditadas científicamente. Asimismo, proporcionarán a la mujer que solicite la interrupción de su embarazo la información a que se refiere el último párrafo del artículo 148 del Código Penal para el Distrito Federal. Los servicios de consejería también ofrecerán apoyo médico a la mujer que decida practicarse la interrupción del embarazo después del procedimiento de aborto, particularmente en materia de planificación familiar y anticoncepción.”

Como se ve, ha establecido un agregado a la Ley de Salud del Distrito Federal que se transcribe a los efectos de apreciar cómo las reformas responsables en determinadas materias deben ser acompañadas de medidas sociales y educativas. En este caso van encaminadas a fomentar los derechos reproductivos, y la existencia de una maternidad y paternidad responsables. El Derecho penal cede terreno en el campo social, y ese terreno se colma con educación y políticas sociales.

FUENTE: http://www.mdzol.com/mdz/nota/51183

Organizaciones

2009-01-28T10:10:00.000-08:00

Información sobre campañas y acciones concretas a favor de la despenalización del aborto que se lleven a cabo en distintas regiones. La idea es juntar la mayor información posible sobre organizaciones, sedes, agrupaciones, ONGs, como también marchas, reuniones, firma de petitorios, etc. De manera tal que quienes deseen acercarse y participar, sepan a dónde acudir.

BOLIVIA

CIDEM - CENTRO DE INFORMACIÓN Y DESARROLLO DE LA MUJER- BOLIVIA
C. Boquerón 598A, esquina C. Almirante Grau,
Edificio El Carmen 2 Mezanine. Zona San Pedro
Tel: (591-2) 2490319 / 2490358
Fax: (591-2) 2490517
Casilla: 14036 La Paz
E-mail: Of. Central cidem@acelerate.com
Of. El Alto brujascidem@mail.megalink.

com
E-mail: Dirección Ejecutiva cidem2@acelerate.com
Página WEB: www.cidem.org.bo
La Paz- Bolivia

CARTELERA DE ACTIVIDADES web: www.derechoalaborto.org

http://www.derechoalaborto.org.ar/activ.htm

ENCUENTROS DE MUJERES (ARGENTINA)
Los Encuentros Nacionales de Mujeres son espacios autónomos de debates y consensos, construidos por las mujeres con solidaridad, respeto mutuo y sin violencia
http://www.derechoalaborto.org.ar/encuentros.htm

Consultas:
consultas@derechoalaborto.org.ar

LA MESA
Por la vida y la salud de las mujeres
http://www.despenalizaciondelaborto.org.co/

CHILE

MEMCH: "Movimiento pro emancipación de la mujer chilena"

SAN LUIS 1438 - INDEPENDENCIA - SANTIAGO CHILE / Fono: 7325356 / Fax: 7325228 / memch@tie .cl

EL MEMCH El Movimiento Pro Emancipación de la Mujer Chilena MEMCH es una organización no gubernamental que busca contribuir a la igualdad de derechos de las mujeres en la sociedad, al fortalecimiento y articulación del movimiento de las mujeres chilenas y a impulsar el ejercicio de su ciudadanía. El MEMCH ha estado presente en las distintas etapas de la historia de la lucha de las mujeres chilenas por alcanzar sus derechos.

Página web: http://www.memch.cl/
Consultas: memch@tie.cl

Campañas:
http://www.memch.cl/info.asp?Ob=3&Id=6

ARGENTINA

PAN Y ROSAS (Mujeres en Lucha)
WEB: http://www.pyr.org.ar/spip.php?mot5
Contacto: panyrosas@pyr.org.ar (también para suscribirse al boletin por mail)

SEDES:

Ciudad de Buenos Aires

• Balvanera “Rosa Luxemburgo” Jujuy 545 (011) 4931-8448

• Pompeya “Obreros de Vassena” Del Tigre 3957 (011) 4912-3221

• San Telmo “El Cordobazo” Piedras 1320 (011) 4361-6894
Provincia de Buenos Aires

• Avellaneda “Espartaco” Av. Belgrano 411 (011) 15 - 4023 8356

• Bahía Blanca “Karl Marx” Estomba 675

• Ensenada “Los Comuneros” San Martín 326

• Gral. Pacheco “Obreros de Astarsa” Bogotá 1200, esq. Chubut (011) 4736-1032

• Junín “Karl Marx” España 449

• Laferrere “El Cordobazo” Andrade 5757 (011) 4467-6791

• La Plata “La Comuna” Calle 12 N° 695 e/ 45 y 46 (0221) 483-9038

• Lomas de Zamora “El Manifiesto” Boedo 693 (011) 4244-5206 • Los Hornos “Rebelión” Calle 142 bis Nº 1669

• Monte Grande “Casa Octubre” Ocanto 28

• Morón “Mayo Francés” Yatay 275 (011) 4629-3024

• Quilmes “Obreros Sin Patrón” San Martín 380 (011) 4224-4832

• San Fernando “El Astillero” Av. H. Yrigoyen 1617 (011) 4725-0523

• San Justo “Octubre” Arieta 2650 (011) 4484-9593

• San Martín “Karl Marx” Mitre 3925 (011) 4752-6192

• San Miguel “Armas de la Crítica” Muñoz 1803 (011) 4664 - 6672

• San Nicolás “RebelArte” Urquiza 471
Tucumán

• San Miguel de Tucumán “Tucumán Arde” Mendoza 123
Córdoba

• Centro “Karl Marx” Lima 380 (0351) 15 - 5148625
Neuquén

• Capital “Casa Marx” Diagonal 9 de Julio 38

• Centenario “La Patagonia Rebelde” Honduras 1220
Santa Fe

• Rosario “Karl Marx” Mitre 380 (0341) 411-1653
Mendoza

• Capital “El Cielo por Asalto” Salta 2788

WOMEN ON WAVES
Women on Waves es una organización Holandesa sin fines lucrativas que trabaja sobre los derechos humanos de la mujer. Su misión es prevenir embarazos no deseados y abortos inseguros por todo el mundo.
http://www.womenonwaves.org/

El feto no puede sentir dolor hasta el final del embarazo

2009-01-28T10:07:00.000-08:00

ISABEL ESPIÑO

La percepción del dolor se basa un entramado de conexiones neurológicas que no están plenamente desarrolladas hasta la semana 29 de la gestación. Así lo han constatado Susan Lee y su equipo -un equipo de obstetras, neurocientíficos y anestesiólogos de la Universidad de California en San Francisco (EEUU)- tras revisar todos los estudios realizados al respecto.

Y ya que es poco probable que el feto pueda sentir dolor en los dos primeros trimestres de la gestación, los investigadores cuestionan la utilidad de anestesiar al feto durante un aborto, una medida que comienzan a postular algunos legisladores en EEUU.

Algunos estados estadounidenses obligan ya a que el ginecólogo informe a una gestante que va a abortar de que el feto puede sufrir dolor y deben ofrecerle la posibilidad de anestesiar al feto. Además, está en proceso de aprobación una ley nacional que obligaría a tomar estas medidas en abortos que se practiquen a partir de la semana número 20. Al médico que no cumpliese la recomendación, se le retiraría la licencia.

Lee y su equipo, por el contrario, sostienen que "la anestesia o analgesia fetal no deberían ser recomendadas o ofrecidas rutinariamente en el aborto porque las actuales técnicas experimentales proporcionan un beneficio desconocido al feto y pueden aumentar el riesgo para la mujer".

¿Autores proabortistas?

Al día siguiente de publicarse estas conclusiones, se supo que Lee había trabajado hace unos años en un grupo de defensa del aborto, mientras que otro de los cinco firmantes trabaja en una clínica que practica estas intervenciones. Según la directora de la revista, Catherine DeAngelis, aunque no conocían estas relaciones, éstas "son irrelevantes" y no habrían cambiado su decisión de publicar el artículo.

Mientras tanto, el correo electrónico de DeAngelis, se ha inundado de 'e-mails' criticando su decisión. Algunos rogaban por su alma y otros le llamaban hipócrita. La directora ha salido al paso de la polémica diciendo que la revista publicará en un número especial los comentarios críticos que se hayan presentado adecuadamente y que dará a los autores el derecho de réplica.

La editora -según ella misma, una católica acérrima y en contra del aborto, pero que apoya el derecho de cada mujer a elegir- se mantiene en su decisión de haber publicado la revisión: "No hay nada incorrecto en este artículo", ha declarado a Associated Press.

En España

De la misma opinión es Elena Carreras, jefa de la Unidad de Medicina Fetal del Hospital Vall d'Hebrón de Barcelona, se trata de "una revisión muy bien hecha desde un punto de vista técnico". Sus conclusiones son similares a las de un estudio publicado el año pasado por un equipo de investigadores belgas (en este caso, centrado en las terapias fetales, no en los abortos), aunque el nuevo es un trabajo "muy americano, dirigido a contrarrestar los grupos antiabortistas".

En nuestro país no tiene cabida esta polémica, dado que en los abortos (realizados antes de la semana 20 de gestación) no se contempla la posibilidad de sedar al feto. Así lo explica Carmen Fernández, jefa de la sección de Anestesia en Obstetricia del Hospital Clínic de Barcelona: cuando se practica un aborto (en aquellos casos que han sido autorizados por el comité ético de interrupción del embarazo del centro, en su mayoría malformaciones fetales) "no se anestesia al feto o al embrión".

En estas intervenciones se practica anestesia general a la madre, aunque "se trata de una anestesia muy suave", pues no es un proceso ni demasiado doloroso ni tan agresivo como otras intervenciones. A las seis horas, la mujer suele irse a casa.

Sí, en la cirugía del feto

Pese a su calidad, la excesiva politización del trabajo de 'JAMA' hace que no se hable "del problema real que es qué hacer cuando operamos un feto intrauterinamente", objeta Carreras.

Los investigadores yanquis no profundizan mucho en este aspecto, aunque reconocen que en el caso de la cirugía prenatal (es decir, intervenciones quirúrgicas que se realizan antes de que el bebé nazca para corregir algún defecto congénito) "la anestesia fetal puede estar médicamente indicada, independientemente de si existe dolor".

"Parece lógico, por un principio de prudencia, administrar analgesia siempre que intervengamos sobre el feto", comenta Carreras. De hecho, en este tipo de operaciones (en las que el centro catalán es pionero en nuestro país) "siempre se administra sistemáticamente un cóctel analgésicosedante".

El objetivo es triple: evitar que disminuya el ritmo cardiaco del feto, que no se mueva y en contra del posible dolor. Para ello, suele recurrirse a medicación inyectada directamente al feto por vía intramuscular (mediante un pinchazo en el glúteo o en el muslo). Estas intervenciones suelen hacerse a partir de la semana 24 o 26 de gestación.

Dolor, la formación de un complejo circuito

El dolor no es únicamente percibir un estímulo desagradable (por ejemplo, un pinchazo). Uno tiene que ser consciente de esa señal dolorosa. El polémico estudio que ha publicado esta semana la revista 'JAMA' no hace sino explicar cómo esto no es posible hasta el último trimestre del embarazo.

Es necesario que se haya desarrollado plenamente una red cerebral (llamada circuito talamocortical del dolor), capaz de reconocer que eso que estamos sintiendo es desagradable. Susan J. Lee y su equipo, procedentes de la Universidad de California en San Francisco (EEUU), revisaron decenas de investigaciones científicas para determinar cuándo se desarrolla el circuito en cuestión.

Un mero acto reflejo

Antes de la semana 29 de la gestación, lo que se produce no es dolor real, sino un movimiento reflejo en respuesta a un estímulo doloroso. Si el feto sufre un pinchazo, se aparta. "El componente fundamental del dolor es el emotivo/negativo, la percepción del sentido negativo del dolor", explica a 'elmundo.es' Elena Carreras, jefa de la Unidad de Medicina Fetal del Hospital Vall d'Hebrón de Barcelona

El proceso sería el siguiente: los receptores sensoriales perciben la 'agresión' y envían, a través de la médula espinal, una señal a las neuronas motoras. Éstas, a su vez, rebotan el mensaje y hacen que se contraigan los músculos. El miembro se apartaría del estímulo doloroso, pero en realidad el cerebro no ha intervenido en el proceso. "Inferir que esta respuesta se asocia a la percepción del dolor es un paso muy arriesgado", comenta Carreras.

"Los retraimientos reflejos y los movimientos faciales no representan necesariamente una percepción consciente del dolor", coincide el estudio en 'JAMA' ('Journal of the American Medical Association').

Investigación complicada

A partir de la semana 29 de gestación el circuito talamocortical del dolor ya estará plenamente desarrollado. Al menos, eso parecen indicar las investigaciones realizadas hasta la fecha. Ninguna ha estudiado directamente la red del dolor, aunque sí otros circuitos talamocorticales similares.

"Se considera que a las 29/30 semanas pueden definir bien los ciclos de conciencia, es decir, estar dormido o estar despierto [dependientes de otro circuito talámico], lo que indica que la corteza cerebral está suficientemente madura", explica Carreras. "Si este córtex no está suficientemente desarrollado, no puede haber percepción cerebral del dolor", añade.

Lee y su equipo también desmontan otros argumentos que habían hecho pensar que el feto puede sentir dolor. Aumentos en el flujo sanguíneo o de ciertas hormonas, el ritmo cardiaco, cambios en la respiración... Estos son algunos de los cambios fisiológicos que se habían visto en fetos que se iban a someter a ciertos procedimientos, pero los autores recuerdan que estas respuestas "no son específicas de los estímulos dolorosos". "Es más, en los adultos las respuestas neuroendocrinas al estrés pueden persistir incluso cuando el dolor posoperatorio está bien controlado", ponen por ejemplo.

"La liberación de hormonas es una respuesta al estrés, pero no tiene que ir acompañada de dolor", señala Carreras.

http://www.elmundo.es/elmundosalud/2005/08/26/dolordossiers/1125081271.html

http://www.elmundo.es/elmundosalud/2005/08/26/dolordossiers/1125080787.html

Más información (inglés): http://jama.ama-assn.org/cgi/content/full/294/8/947

Efectos de las legislaciones sobre el aborto inducido

2009-01-28T10:06:00.000-08:00

Las leyes sobre aborto varían considerablemente alrededor del mundo. Existen legislaciones donde la práctica del aborto durante el primer trimestre no tiene restricciones con respecto a su causa, y donde una vez pasada esa etapa se puede obtener un aborto bajo ciertas limitaciones; otras legislaciones, en cambio, sólo lo permiten en situaciones específicas1. Los cambios legislativos que desde los años sesenta se han producido a nivel mundial para liberalizar las leyes sobre el aborto, surgieron no únicamente como reconocimiento a los derechos reproductivos de las mujeres, sino teniendo en cuenta el impacto negativo que producen las legislaciones restrictivas en las distintas naciones. Las leyes que limitan el aborto inducido producen una serie de consecuencias que no afectan solamente a las mujeres que deciden terminar con un embarazo no deseado, sino que también traen resultados devastadores a nivel social, económico y cultural en los países donde se restringe su acceso.

* Peligro para la vida de la mujer. A pesar de la penalización del aborto, millones de mujeres ponen en riesgo su vida al acudir a servicios clandestinos para terminar con un embarazo no deseado. Algunos estudios indican que una legislación restrictiva sobre el aborto está relacionada con una alta tasa de aborto inseguro y, por consiguiente, una mayor morbimortalidad de la mujer. Una legislación de este tipo también influye en las estructuras de salud pública, puesto que no se promueve un entrenamiento adecuado de los profesionales de salud ni el uso de métodos aceptados a nivel internacional para tratar casos de aborto en situaciones permitidas por la ley, lo cual se traduce en una amenaza para la vida de la mujer2.

El contexto de penalización crea un estigma desfavorable que generaliza las actitudes negativas con respecto al aborto, incluso en aquellos casos en que el aborto está exento de pena. Por lo general, no existe información disponible al respecto ni reglamentos que faciliten los procedimientos administrativos en los casos específicos permitidos por la ley. Esto trae como consecuencia que las mujeres de bajos ingresos económicos recurran a un aborto clandestino, cuando en realidad tienen derecho a un procedimiento seguro. Del mismo modo, muchos profesionales de salud niegan el acceso a un aborto seguro a las mujeres que se encuentran dentro de las excepciones legales por no tener un conocimiento exacto de la normativa legal al respecto3.

* Una práctica discriminatoria. El aborto inducido se convierte en un problema de justicia social en los países que penalizan esta práctica. En ellos, las mujeres de clase social baja que carecen de recursos económicos suficientes se ven obligadas a recurrir al aborto clandestino, a diferencia de aquellas que tienen los medios suficientes para pagar un aborto seguro o viajar a los países donde es legal. Del mismo modo, como las leyes que penalizan el aborto sólo se aplican a un pequeño porcentaje de casos excepcionales, en la práctica esto produce la inoperancia de la ley con respecto al número total de abortos que se realizan a diario.

Las mujeres pobres también corren un mayor riesgo de ser denunciadas a las autoridades y sancionadas con penas carcelarias, ya que en casos de complicaciones relacionadas con un aborto inseguro se ven en la necesidad de acudir a instituciones públicas donde tienen lugar la mayoría de las denuncias4. Este comportamiento de los profesionales médicos viola también el derecho de las mujeres a la intimidad y a la confidencialidad. De esta manera, las leyes que penalizan el aborto producen un dilema ético difícil de resolver, pues colocan al médico entre su deber como ciudadano de reportar un hecho ilícito a las autoridades y su deber como médico de proveer un tratamiento confidencial a su paciente.

* Surgimiento de un "mercado negro" de servicios de aborto. La ilegalidad del aborto trae como consecuencia la proliferación de servicios clandestinos de alto riesgo, a los cuales las mujeres deben recurrir como única alternativa. En estos establecimientos, las parteras y otras personas sin entrenamiento efectúan abortos en condiciones insalubres y sin técnicas adecuadas. Estos servicios, además de poner en peligro la vida de la mujer, originan otro tipo de complicaciones: gastos médicos mucho más costosos, hospitalizaciones prolongadas y la inevitable corrupción de las instituciones jurídicas y policiales que se encargan de encubrir estas prácticas5.

* Impacto a nivel económico. No hay duda del fuerte impacto económico que representa para la mujer y su familia la práctica del aborto inducido. Aunque no existen cifras exactas, las mujeres que recurren a un aborto clandestino deben cubrir altos costos que muchas veces incluyen gastos por complicaciones médicas. Algunas investigaciones indican que los abortos clandestinos realizados por proveedores de salud pueden costar entre un cuarto y la mitad del sueldo promedio mensual de la mujer6.

En cuanto al impacto a nivel nacional, las complicaciones que se producen como resultado de un aborto se traducen en gastos de recursos médicos y financieros que afectan al sistema de salud pública. Estudios realizados en Chile estiman que el gasto público por efectos de tratamiento y hospitalización de abortos es de $15,000,000 dólares al año7.

* Consecuencias del encarcelamiento. El ingreso a establecimientos carcelarios trae terribles consecuencias, tanto para las mujeres procesadas por aborto como para su familia. En Chile, donde el aborto está penalizado en cualquier circunstancia, los estudios indican que el encarcelamiento crea cierto estigma que afecta a la mujer a nivel personal y social, como por ejemplo, pérdida de autoestima, pérdida de empleo, desalojo de la vivienda por prejuicios del arrendador, burla de sus compañeros de trabajo, etc8. Del mismo modo, la detención de la madre también afecta a sus hijos, quienes deben ser acogidos por familiares o colocados en escuelas con régimen de internado. Los hijos de las mujeres detenidas por lo general presentan problemas de conducta como resultado de la inestabilidad familiar a la que se ven forzados9.

* Violación de los derechos humanos de la mujer. Las leyes que penalizan el aborto violan no sólo los derechos reproductivos de la mujer, sino también su derecho a la salud, a la libertad, a la seguridad y potencialmente su derecho a la vida. El mismo estudio realizado en Chile demuestra cómo la manera de denunciar a las mujeres que deciden abortar, a los proveedores de aborto y demás cómplices, viola además otros derechos humanos que, al igual que los arriba mencionados, también están protegidos por instrumentos internacionales: el derecho al debido proceso, a la intimidad, a la defensa legal y al secreto profesional10. Del mismo modo, esta investigación señala que el grupo de mujeres procesadas por aborto está compuesto en forma desproporcionada por mujeres pobres, infringiendo de esta manera el derecho que tiene la mujer a no ser discriminada por su situación económica11.

Liberalización de las leyes restrictivas sobre el aborto

En 74 países con poblaciones de más de un millón de personas y cuyos habitantes componen el 65% de la población a nivel mundial, se permite legalmente el aborto sin ninguna restricción por razones socioeconómicas o para proteger la salud mental de la mujer12. Muchos otros países permiten el aborto para salvar la vida de la mujer o proteger su salud13, y sólo en algunos países el aborto se considera ilegal bajo cualquier circunstancia14. Resulta interesante estudiar el impacto que tienen las legislaciones que liberalizan el aborto de manera amplia.

# Reducción del número de abortos. En contra de las creencias populares, los países que han legalizado el aborto inducido y creado programas accesibles de planificación familiar, combinados con un acceso efectivo a información, muestran un marcado descenso en el número de abortos realizados. En Holanda, donde el aborto no está penalizado y existen servicios gratuitos de aborto junto con un amplio acceso a anticonceptivos y servicios15, así como protección social para la mujer16, la tasa de abortos se calcula en 0,53 por cada 100 mujeres17, convirtiéndose en el país con una de las tasas más bajas de Europa18. En el caso de Cuba, que cuenta con una legislación liberal sobre aborto, la tasa permanece alta debido a que no cuenta con servicios suficientes de información y acceso a métodos anticonceptivos. En los países de América Latina con legislaciones restrictivas sobre aborto, la tasa llega a ser hasta diez veces mayor19, comparada con las de países donde las leyes sobre aborto han sido liberalizadas.

# Reducción de la morbimortalidad materna. Los abortos realizados en condiciones higiénicas y siguiendo las técnicas apropiadas reducen la alta tasa de morbimortalidad que está directamente relacionada con abortos inseguros. En los países donde la práctica del aborto es legal, las investigaciones demuestran que cuando el aborto es practicado por un personal capacitado, que utiliza métodos modernos, la terminación del embarazo es un procedimiento clínico que no representa mayor riesgo para la vida de la mujer. En 1985, en los Estados Unidos ocurrieron 0,4 muertes por cada 100.000 abortos21, en tanto que en países como Chile, un tercio de las muertes maternas está relacionado con el aborto22.

El aborto es una práctica que, pese a su prohibición legal, se extiende a mujeres de todas las clases sociales, con consecuencias más graves para las mujeres pobres. La mayor parte de las legislaciones de América Latina han intentado resolver el problema del aborto inducido mediante su prohibición, lo cual se ha traducido en graves consecuencias económicas, sociales y de salud pública para estos países, sin lograr la disminución de la alta tasa de abortos que existe en la región. Es por ello que se hace imperativa una revisión del tratamiento legislativo que se ha dado al aborto inducido. Es necesario abordar el tema con otra perspectiva, tomando en cuenta la realidad social y necesidades de la mujer y promoviendo un debate en espacios de participación privados y públicos que lleve a la reflexión y permita analizar el tema con todas sus implicaciones.

1 Anika Rahman, Laura Katzive y Stanley Henshaw, "A Global Review of Laws on Induced Abortion 1985-1997", en International Family Planning Perspectives, Vol. 24, no. 2, junio de 1998, pp. 56-64.
2 Organización Mundial de la Salud (OMS), Address Unsafe Abortion, World Health Day: Safe Motherhoood, 7 de abril de 1998, p. 2.
3 Ibid.
4 Lidia Casas Becerra, Mujeres procesadas por aborto, Foro Abierto de Salud y Derechos Reproductivos, Santiago, Chile, 1996; ver también Centro de Derechos Reproductivos y Foro Abierto de Salud y Derechos Reproductivos, Encarceladas: leyes contra el aborto en Chile. Un análisis desde los derechos humanos. Nueva York, 1998 [de aquí en adelante CRLP y Foro Abierto de Salud y Derechos Reproductivos, Encarceladas].
5 El aborto y la tarea parlamentaria en América Latina, The Population Council, Universidad Externado de Colombia y Grupo de Información en Reproducción Elegida, p. 22.
6 Rachel N. Pine, "Achieving Public Health Objectives through Family Planning Services", en Making Abortion Safe And Legal: The Ethics And Dynamics Of Change. Reproductive Health Matters, no. 2, noviembre de 1993, p. 80.
7 Lavín, citado en Pobreza e inequidad de género: Salud y derechos sexuales y reproductivos en América Latina y el Caribe, documento presentado por el FNUAP ante la VII Conferencia Regional sobre la Integración de la Mujer en el Desarrollo Económico y Social de América Latina y el Caribe, Santiago de Chile, 19-21 de noviembre de 1997, párrafo 85, p.28.
8 Lidia Casas Becerra, Mujeres procesadas por aborto, op.cit., p. 49.
9 Ibid., p. 97.
10 CRLP y Foro Abierto de Salud y Derechos Reproductivos, Encarceladas, op.cit., p. 8.
11 Ibid., p. 9.
12 Centro de Derechos Reproductivos Hechos: Leyes sobre aborto en el mundo. Hoja informativa, Nueva York, 1999.
13 Ibid.
14 Ibid.; ver también OMS, Address Unsafe Abortion, op. cit., p.2.
15 Ibid., p.3.
16 "La mujer embarazada debe sentirse segura de que tendrá disponible sala cuna, prescuela y escuela para su hijo, de tal modo que ella pueda trabajar para mantenerlo, si sus condiciones sociales así lo exigen…Esa seguridad social que protege a la mujer que está cumpliendo su formación reproductiva está plenamente presente en Holanda y ausente en América Latina." Ver Aníbal Faúndes, Aspectos médicos del aborto inducido. Ponencia presentada en el Encuentro de Parlamentarios de América Latina y el Caribe sobre el Aborto Inducido. Bogotá, 1998, pp.12-15.
17 AGI, Aborto clandestino: Una realidad latinoamericana. Nueva York, 1994, p.24.
18 Rachel N. Pine, "Achieving Public Health Objectives through Family Planning Service", op. cit., p. 80.
19 Faúndes, op. cit., p. 8.
20 AGI, Aborto clandestino: Una realidad latinoamericana, op.cit., p.24.
21 Ibid.
22 Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (cladem), Silencios públicos, muertes privadas. La regulación jurídica del aborto en América Latina y el Caribe. Lima, 1998, p.16.

FUENTE: http://www.reproductiverights.org/esp_pub_fac_efectos.html

Hay fundamento jurídico para la despenalización (Argentina)

2009-01-28T10:04:00.000-08:00

Diario Página 12, Buenos Aires - 10/07/2005

NELLY MINYERSKY ANALIZA EL TEMA ABORTO

"Hay fundamento jurídico para la despenalización"

Es abogada, experta en Familia. Aquí explica sobre qué fundamentos jurídicos podría despenalizarse el aborto en el país y por qué no
violaría la Constitución Nacional ni pactos internacionales como el de San José de Costa Rica o la Convención de los Derechos del Niño.

Por Mariana Carbajal

Su escritorio desborda de libros y apuntes con los que va hilvanando sus palabras. Días atrás dejó con la boca abierta al auditorio de la
Asociación de Abogados de Buenos Aires, donde preside la Comisión de Bioética, al afirmar que "hay muchísimos fundamentos jurídicos para
despenalizar el aborto". En una entrevista con Página/12, la abogada Nelly Minyersky desgranó sus ideas y rebatió los principales argumentos
de quienes, con la muletilla de la defensa de la vida desde la concepción, sostienen que avanzar hacia la despenalización sería violatorio de la Constitución Nacional.

Minyersky es una veterana del Derecho, experta en cuestiones de Familia. Además de trabajar en su estudio, desarrolla una vasta tarea académica: es investigadora, profesora consulta de la UBA, directora de la carrera de Posgrado Interdisciplinaria de Especialización en Problemáticas Sociales Infanto-Juveniles de la Facultad de Derecho y titular del Instituto de Derecho de Familia del Colegio Público de Abogados de la Capital Federal, entre otras múltiples actividades. En los últimos años ha sido asesora de Unicef y también coautora de diversas propuestas
legislativas y varios libros.

Antes que nada, Minyersky aclara que habla a título personal, para no comprometer a ninguna de las instituciones a las que pertenece, y que no
es penalista ni constitucionalista. La suya, dice, "es una visión humanista" sobre la problemática del aborto, "de respeto a la autonomía
y a la no discriminación" hacia las mujeres.

-¿Llegó el momento de abrir el debate por la despenalización?

-Creo que sí. En primer lugar, debemos reflexionar sobre la siguiente situación: se habla oficialmente de unos 500 mil abortos al año, cifra
que nunca ha sido desmentida. Quiere decir que ese hecho existe. Existe, al mismo tiempo, un incremento en la tasa de internaciones postaborto.
Pero las condenas judiciales son muy pocas. Por otro lado, hay decenas de mujeres que sufren daño físico o mueren como consecuencias de abortos inseguros realizados en la clandestinidad: recordemos que el aborto es la principal causa de muerte materna en nuestro país. Esto nos muestra la ineficacia del sistema que penaliza el aborto, y el daño que está provocando: en pos de la defensa a la vida, éste es el mayor instrumento contra la vida. Es un absurdo. Constitucionalistas de la talla de Andrés Gil Domínguez y Germán Bidart Campos han dicho: vivimos en una democracia social, donde muchos pensamos distinto. En un Estado democrático se trata de punir sobre lo que todos estamos de acuerdo. Por
ejemplo, el asesinato de una persona de 20 años es considerado un asesinato por la mayoría de la población. Pero con respecto al aborto no
hay un criterio unánime. Hay diversas posiciones sobre cuándo comienza la vida, cuándo un ser se convierte en persona, sobre si el aborto debe
ser sancionado penalmente...

-¿Qué debería hacer el Estado ante esta situación de posturas divergentes?

-Debería abstenerse y dejar de penalizar el aborto. Esto no significa que obligue a la gente a abortar.

-Los sectores que se oponen a la despenalización argumentan que sería inconstitucional la despenalización porque el Pacto de San José de Costa
Rica habla del derecho a la vida desde la concepción. ¿Es correcto este abordaje?

-No, porque el Pacto de San José de Costa Rica, en el artículo 3º inciso 1º, dice textualmente: "Toda persona tiene derecho a que se respete su
vida. Este derecho está protegido por la ley y en general a partir del momento de la concepción". Esto es muy interesante. ¿Por qué? Porque
Bidart Campos decía que este "en general" implica no siempre; no siempre estamos hablando desde el momento de la concepción. Este artículo
plantea que hay que proteger a la embarazada, teniendo en vistas que quiere estar embarazada, que tiene ese proyecto de vida de tener un
hijo; si la protejo a ella estoy protegiendo a ese ser que va a llegar a ser persona cuando nazca.

-¿Qué otros fundamentos jurídicos podrían tomarse en cuenta para plantear la despenalización?

-Aída Kamelmajer (miembro del Superior Tribunal de Mendoza), que para mí es una de las mujeres más inteligentes del país, afirma: "Se puede decir
que la vida humana en formación está protegida constitucionalmente y también se puede decir que es constitucional un sistema que despenalice
el aborto porque atiende a otro tipo de valores existentes en la sociedad como, por ejemplo, que la realidad sociológica demuestra que los efectos de la penalización del aborto llevan a la destrucción de vidas de mujeres". Quiere decir que no se oponen a la despenalización legislaciones cuyas constituciones protegen la vida humana en formación.

-Los grupos "pro vida" equiparan al aborto con un asesinato. ¿Qué dice al respecto?

-Es una interpretación sumamente parcial. Hay muchísimas interpretaciones jurídicas. Hasta la Iglesia Católica no siempre consideró en la misma forma cuándo comienza la vida. Hay otras teorías que hablan de que la vida comienza a partir de la anidación, cuando se forman determinados elementos neurológicos. A través de la historia y la ciencia ha habido distintas posiciones sobre esa cuestión. Pero hay que diferenciar claramente la vida con la persona. No siempre que digo que hay vida quiere decir que hay una persona. En mi dedo puedo decir que hay vida, pero si se me desprende el dedo no puedo decir que es una persona. Mi dedo no existe sin mí. El Código Civil, que es tan invocado, dice que hay vida desde el momento de la concepción, pero también precisa que todos los derechos que se puedan adquirir están sujetos al nacimiento. Lo dice textualmente el artículo 70. Esto significa que el feto si nace con vida tiene derechos, si no, es como si no hubiera existido. Entonces, no es lo mismo que una persona.

-La Convención Internacional de los Derechos del Niño, también incorporada a la Constitución, ¿es contraria a la despenalización del aborto?

-Hay gente muy de derecha que ahora plantea que el artículo 86º del Código Penal (que contempla los casos de aborto no punibles) es
inconstitucional no sólo porque dicen que está en contra del Pacto de San José de Costa Rica con un argumento falaz, como dije, sino porque
sostienen que está en contra de la Convención de los Derechos del Niño.

Cuando Argentina ratificó este tratado, hizo algo que dijo que eran reservas, pero que para muchos constitucionalistas no tienen ese status,
por la forma en que fueron planteadas, es decir, por una cuestión técnica. En el artículo 1º, la Convención nos habla de los derechos de
los niños desde el nacimiento hasta los 18 años. En este punto, la Argentina dijo que para el país el comienzo de la vida es desde la concepción. Esta Convención como otros tratados internacionales fueron incorporados a la Constitución en la reforma de 1994 en el artículo 75º
inciso 22º. En el inciso siguiente del mismo artículo se incorporó este texto: "Dictar un régimen de seguridad social especial e integral en
protección del niño en situación de desamparo desde el embarazo hasta la finalización del período de enseñanza elemental, y de la madre durante
el embarazo y dentro de la lactancia".

-¿Habla nada más del cuidado del embarazo?

-Claro, no nos está diciendo si el ser que crece en el vientre materno es persona o no es persona, o si está prohibido el aborto. Al analizar
las discusiones en la Convención Constituyente se observa que muchos de sus participantes, como (Carlos) Auyero y (Raúl) Alfonsín, dijeron que
sólo se había incluido un concepto que tiene que ver con la seguridad social. Alfonsín dijo con toda claridad: "Se trata de una iniciativa que
podría estar perfectamente vinculada a la legislación de un país que acepta el aborto como es Suecia y también podría estarlo a un país como
Irlanda que lo prohíbe".

-Los tres jueces de la Suprema Corte bonaerense que días atrás votaron en contra de autorizar un aborto terapéutico privilegiaron la vida del
ser por nacer antes que la de la madre. ¿Cómo interpreta esa decisión?

-Esa mujer tiene dos hijos. Si ella muere van a quedar huérfanos. ¿Cómo puede ser que se privilegie algo que a lo mejor va a ser persona, que
tiene los elementos como para llegar a ser una persona, pero que no lo puede ser mientras no salga del seno materno? Es inaceptable. Nadie está
a favor del aborto. Estamos tratando de analizar cómo se previene esta situación, que es muy traumática para cualquiera hasta cuando se realiza
en buenas condiciones de asepsia. La única forma eficaz de que haya menos abortos es la prevención, con leyes de derechos reproductivos para
toda la población sin discriminación de edad, con métodos anticonceptivos al alcance de todos, con educación sexual. Este es uno
de los casos paradigmáticos en los que queda a la vista que se trata de una sociedad muy hipócrita porque, por un lado, lograr que haya
educación sexual, que se difundan los derechos reproductivos, que haya leyes que los protejan, parece una tarea ímproba. Fíjese que la mayoría
de los casos de abortos que salen a la luz tienen que ver con mujeres muy pobres, que no tienen cubiertas sus necesidades básicas. ¿Qué pasa?
¿Las otras mujeres no se embarazan, no abortan? Es un claro ejemplo de discriminación. Las otras o abortan en el sector privado o han tenido
acceso a educación y prevención, es decir, han podido ejercer sus derechos sexuales y reproductivos.

Fuente: RIMA - Red Informativa de Mujeres de Argentina

http://www.derechoalaborto.org.ar/artic/despen.htm

El mito del trauma post aborto

2009-01-28T10:03:00.000-08:00

La mayoría de las mujeres no necesitan ninguna ayuda psicológica después de un aborto. El sentimiento de culpa después del aborto es poco común. En realidad, la reacción emocional más común es el alivio. También son comunes los sentimientos fugaces de culpa, tristeza o pérdida. La mayoría de las mujeres pueden dominar los sentimientos negativos que las afectan. Es normal sentirse emocionado después del aborto. A pesar de que se puede experimentar tristeza o profundo dolor, esos sentimientos generalmente desaparecen luego de unos días. Pero en países donde el tabú y el estigma social es poderoso, es más común que las mujeres sientan culpa y vergüenza.
Si no estás segura de hacerte un aborto medicinal, te aconsejamos que lo dialogues con un amigo de confianza.

Cómo se sienten las mujeres después de un aborto?

Cada mujer es única en cuanto a sus sentimientos después del aborto. Gran parte de las mujeres dicen sentir alivio de haber tomado la mejor decisión bajo esas circunstancias. Esta es la reacción más común. Para algunas mujeres, el aborto puede producir una cantidad de reacciones emocionales como tristeza, culpa, furia, vergüenza y arrepentimiento. Algunas mujeres se sienten mal porque no sienten culpa de haber abortado y piensan que en realidad deben sentirse culpable. En general, entender tu dolor emocional puede ayudarte a comenzar a dejar de un lado la pena, la furia o la vergüenza que puedes estar sintiendo. Es importante reconocer que estas dolida y cuidar de ti misma si estás pasando por momentos difíciles.

No eres una mala persona por haber abortado. Tampoco eres la única que decidió abortar. Muchas mujeres se sorprenden al saber que cerca de 42 millones de mujeres en todo el mundo abortan cada año.

Qué cosas pueden contribuir a que las mujeres sientan angustia después del aborto?

Tus hormonas están volviendo al estado normal anterior al embarazo. Este cambio químico puede causar tristeza y llanto. Alguien puede haberte presionado para que abortes, en vez de ser tú quién ha tomado la decisión.

Tal vez no cuentas con el apoyo de tus amigos o de tu familia. El aislamiento es la principal razón por la que las mujeres sienten angustia luego del aborto.

Tal vez sientes confusión interior a cerca de la decisión que tomaste. A lo mejor no tienes claro que haber abortado fue la decisión correcta bajo las circunstancias por la que estabas pasando.
Tal vez te sientes abandonada y sola. A lo mejor estabas esperando que el hombre que produjo tu embarazo quisiese tener el bebé contigo. Y el no quería hacerlo, lo que contribuyó aún más a tu tristeza.

Tu autoestima es baja y por lo general sientes lástima de ti misma.
Otros aspectos de tu vida son estresantes- la escuela, tu trabajo, tus hijos, etc.

Sientes miedo de no poder quedar embarazada nuevamente. Si es esto lo que te preocupa, puedes estar tranquila de que un aborto medicinal seguro no produce infertilidad en el futuro.

Siempre que tomamos una decisión difícil, es natural preguntarse ¿Qué hubiera pasado si hubiese elegido otra opción? y agonizar sobre nuestra decisión una y otra vez.

El aborto puede traer a tu memoria viejas experiencias o sentimientos que podrías haber estado reprimiendo. Por ejemplo, si en tu pasado fuiste víctima de abuso sexual, puedes revivir sentimientos relacionados con ese tema. Sentirte vulnerable por tu embarazo y aborto puede hacerte recordar momentos pasados en los que sentías miedo y vulnerabilidad.

Es normal sentirse emocionada después del aborto?.

En casos excepcionales, las mujeres pueden sufrir de depresión clínica después del aborto. Si tus sentimientos te abruman y no parecen resolverse o si estás sufriendo síntomas de depresión debes consultar a un profesional.

Existen diversos factores que contribuyen al riesgo de depresión luego del aborto, estos incluyen tener una historia clínica de depresión, ansiedad o pánico. La depresión es una enfermedad muy grave. Si crees que estás deprimida, es muy importante que busques ayuda de un profesional, ya sea un doctor, psicopedagogo o terapeuta.

Qué es el Síndrome de Post-aborto?

Se ha llegado a un consenso entre las comunidades médicas y científicas que la mayor parte de las mujeres que han tenido un aborto sufren de pocos o ningún daño psicológico. Sin embargo, mucha gente que se opone al aborto afirma que las mujeres que han tenido un aborto sufrirán de un tipo de trastorno provocado por el estrés post-traumático llamado “síndrome de post-aborto"
Estudios confiables y objetivos demuestran que a pesar de que se producen alteraciones psicológicas luego del aborto, éstas son poco comunes y en general leves y fugaces.

La mayoría de los expertos psiquiátricos dudan que exista el “síndrome de post- aborto" y señalan que el aborto no es más que otra estresante experiencia de vida que puede causar traumas en algunas personas.

Qué puedo hacer para mejorar mi estado emocional después del aborto?

Después del aborto existen cosas concretas que puedes hacer que te ayudarán a aceptar la decisión que tomaste. Las siguientes sugerencias pueden ayudarte a aceptar y a saber que hacer con tus sentimientos, a hacer que la tristeza se vaya y a ayudarte a darle un "cierre" a tu experiencia de aborto.

Permitirte expresar tu tristeza y dolor ayudará a que estos disminuyan. No siempre te sentirás de esta manera.

No seas dura contigo misma. Háblate a ti misma en forma positiva.

Tu eres una buena persona. Tú eres una persona con principios.

Reacuérdate que eres valiente. Tomaste una decisión difícil.

Reacuérdate porque decidiste abortar. Acuérdate que tomaste la mejor decisión bajo esas circunstancias

Hazte la siguiente pregunta: si algún día esperas planear un embarazo,

¿Qué diferencia habría con la situación que acabas de vivir?

Escribe tus sentimientos en un diario o libro especial al que nadie tenga acceso.

Piensa en cosas que puedes hacer que te ayudarán a sentirte bien.

Escríbelas e intenta hacer varias de ellas cada día.

Piensa acerca del futuro. Haz una lista de las cosas que tienes muchas ganas de hacer.

Considera poner "fin" a la relación con tu embarazo escribiendo una carta de despedida, la cual puedes guardar en un lugar seguro o quemar.

Practica ejercicios de relajación para ayudar a resolver el estrés.

Lee acerca de las experiencias de otras mujeres (en la sección "Yo aborté" de este sitio Web). Esto puede darte más seguridad y aclarar tus sentimientos 60 .

Todas las mujeres sienten cosas diferentes y viven experiencias diferentes con respecto al aborto. Estudios psicológicos demuestran que la elección al aborto no hace que las mujeres sufran por un tiempo prolongado. Estos estudios demuestran que la mayoría de las mujeres pueden dominar los sentimientos negativos que las afectan. Muchos estudios demuestran que el arrepentimiento después del aborto es poco común. En realidad, la reacción emocional más común es el alivio. Los sentimientos de culpa, de pérdida y de tristeza son comunes, pero no existe evidencia alguna que indique que la asistencia psicopedagógica sea esencial o beneficiosa para enfrentar esos sentimientos 1 . La evidencia indica que la mayor parte de las mujeres no necesitan orientación psicopedagógica después del aborto. 1 .

Fuente: http://www.womenonweb.org/article-258-es.html

Caso Karen Espíndola: Un llamado urgente.

2009-01-28T10:02:00.001-08:00

Karen Espíndola tiene 23 años, 22 semanas de embarazo y espera un hijo que, si sobrevive, en el mejor de los casos nacerá en estado vegetal: no se podrá mover, tampoco ver ni oir ni oler y tal vez ni siquiera respirar. Por eso, para no sufrir más, Karen pensó en un aborto terapéutico, pero se enteró de que en Chile está prohibido desde 1989 porque Pinochet lo derogó. Karen se propuso que su caso sería emblemático, y pide que quienes la critican se pongan en su lugar y entiendan que esperar a alguien con deformidades, que no tendrá conciencia y que jamás le podrá decir mamá porque su cerebro no le permitirá pensar, es un dolor que sólo una mujer que lo ha vivido sabe de qué está hablando.

El 12 de agosto de 2008, Karen escribió en su libreta cuatro nombres de mujer y seis de hombre. Eran las opciones con que bautizaría a su guagua: Constanza, Ignacia, Emilia y Catalina; Benjamín, Ignacio, Tomás, Esteban, Osvaldo, Iván. En ese entonces tenía casi tres meses de embarazo y estaba llena de planes. Pese a que había terminado con su pareja, tomó la decisión de seguir adelante sola y después del parto, ahorraría todo lo que pudiera en su trabajo como recepcionista de reclamos en una aseguradora. Quería estudiar una carrera. Relaciones Públicas era una de las opciones.

Pero casi dos semanas después, el 25 de agosto, lo que le dijo el doctor Mauro Parra, jefe de la Unidad de Medicina Fetal del Hospital Clínico de la Universidad de Chile y una eminencia en el país en la materia, le cambió la vida para siempre: su hijo tenía holopronscencefalia alobar, lo que en palabras simples implica que sus capacidades de sobrevivencia son mínimas y que, en caso de vivir -puede ser unas horas o unas semanas- tendrá un cerebro que se fusiona y no tiene divisiones, tal vez un solo ojo, apenas nariz, no podrá caminar, ni hablar, ni ver, ni oir, ni escuchar y, quien sabe, si acaso alcanzará a respirar.

Hoy, Karen Espíndola tiene 22 semanas de gestación, es decir, poco más de cinco meses, y a diferencia de cualquier embarazada, ha bajado de peso: tiene 11 kilos menos. “Es por el tema depresivo y la angustia. Son tantas las cosas que a uno le pasan por la cabeza que no te dan ganas ni de comer”, cuenta.

Tienes sólo 23 años, ¿cómo recibiste la noticia de tu embarazo?
-Este no fue un embarazo programado, pero eso no significa que no fuera deseado. Yo, en cuanto lo supe, me entusiasmé. Aunque tenga 23 años, me considero una persona súper madura así es que me alegré. Además, tenía mi pareja hacía dos años y vivíamos juntos hacía ocho meses, pero él desapareció y no me ayuda en nada. No resultó la relación no más.

¿Cómo fueron tus primeros meses?
-Normales y llenos de ilusiones. Tenía una compañera de trabajo que también estaba esperando guagua y hablábamos todo el día el tema, súper entusiasmadas. También, veía revistas de embarazos. Pensé en que iba a pintar la pieza y me dije que me la iba a jugar por mi hijo, porque total, no era la primera mamá soltera en Chile. Eran puros proyectos.

¿Cuándo te diste cuenta que algo no era normal?
-En junio empecé con muchos malestares y vómitos. Me fui a hacer un ecografía de rutina, la segunda, porque en la primera no se le veía la cabeza y ahí ya había algo raro. Fui donde el doctor Mauro Parra, que es experto en medicina fetal y no se equivoca nunca y me dice: “¿sabes qué? El cerebro no viene normal, no tiene una división: tu hijo viene deficiente”. Me bloqueé, no sabía qué hablar. Me acuerdo que mi mamá me tomó la mano y preguntó: ¿y qué significa eso?. “Que va a tener una deficiencia severa”, dijo el doctor. Yo creo que él no quiso decirme todo de una vez.

¿Qué pensaste en ese momento?
-Estaba en la sala donde están todas las embarazadas contentas con sus parejas y yo llorando con mi mamá… Después, en la puerta del hospital, le dije: “¿Sabes mamá? Si mi hijo viene con Síndrome de Down -porque eso pensé-, lo voy querer igual y voy a luchar por él, porque por algo me lo mandaron a mí”. Jamás pensé que no fuera a hablar ni a mirar ni que se pudiera morir. Todos pensábamos que iba a ser deficiente, pero nada más.

¿Cuándo te enteras del diagnóstico?
-Cuando me recomendaron hacerme otra ecografía, el 11 de septiembre. Ahí me dijeron que es altamente sospechosa una holopronscencefalia alobar. El doctor conversó conmigo, pero yo ya había entrado a internet, puse el diagnóstico y vi fotos de varios niños… Eran monstruos. A muchos se les desarrolla sólo un ojo… el mío tiene dos, pero son raros y ya tiene la deformidad en su cara. Supe que él era completamente incompatible con la vida y se lo hice saber al doctor. Él también me lo dijo, y me explicó que si viene, tendrá un retardo severo y que será casi vegetal: no se podrá ni mover. Imagínate que no tiene ni los vulvos ópticos ni los vulvos olfatorios y ¿qué es eso? Que los ojos están pegados, su nariz chata y que no va a ver ni oler. Tampoco sabemos si va a poder escuchar o hablar. Esa noche no dormí nada y me empecé a desesperar. Yo creo que esa semana casi me volví loca. Además, la alimentación de estos pacientes es por sonda, con líquido, glucosa e indovenosa, porque ellos no son capaces de alimentarse por sí solos. No tienen reacción. Me lo dijo el médico: no tienen conciencia.

¿Qué sentías en ese instante?
-Me puse a llorar. Y pensé que en este país se podía hacer algo, que si no tenía expectativas de vida, ¿a qué va a venir? ¿a convulsionar? ¿a morir sangrando? ¿Eso es vida si puede estar 10 minutos, un hora o un año así? Eso para mí no es vida. Por eso pensé que se podía hacer algo, como un aborto terapéutico, y los médicos me dijeron: “Lo sentimos. Vas a tener que esperar, porque nosotros no podemos hacer nada”. ¿Pero cómo no me puedo hacer un aborto? ¿Y qué pasa con mi salud sicológica si yo estoy casi vuelta loca?, les pregunté. “Nosotros no podemos hacer nada por ley”, me respondieron.

Hay muchas mujeres en Chile que se hacen abortos.
-Sí, las que tienen plata, las del barrio alto. Pero yo no tengo. Me contacté con una niña de Venezuela que le pasó lo mismo que a mí y le sacaron el bebé a los seis meses. Allá, interrumpir el embarazo en estos casos es legal. En Cuba también. Con mi familia y mis amigos pensamos en hacer algo, pero costaba cuatro millones de pesos ir a Venezuela, sin contar los pasajes y la estadía. Yo no puedo pagarlo. Nosotros vivimos de un solo sueldo.

¿Qué te pasó cuando te enteraste que en Chile no hay aborto terapéutico?
-Me entró una desesperación, una rabia y una impotencia… O sea, si un bebé viene incompatible con la vida, ¿por qué hacer pasar a las mamás por todo esto? Yo encuentro ético que te hagan un
aborto terapéutico, porque es adelantar algo que va a suceder. No es matar a un bebé que tiene conciencia. Yo creo mucho en Dios, y cuando meten a Dios me da rabia, porque por Él es que hay ciencia y medicina. La gente no siente lo que uno siente y no me pueden entender porque no lo están pasando. No están en mis zapatos y si supieran lo que es, no pensarían lo mismo. Estoy segura que si alguien de esas organzaciones pro vida le pasara lo que mí, correrían a hacerse un aborto.

¿Qué opinabas del aborto antes de este embarazo?
-En este país se hacen 60 mil abortos al año, pero eso lo hace la gente que tiene plata y la que no, se arriesga a morirse porque lo hace en cualquier parte.Siempre he estado de acuerdo con el aborto terapéutico, pero no para niños sanos y eso es lo que justamente se hace en este país. En este momento, estoy contra el aborto por cómo viene mi bebé… Pero tampoco soy cerrada. Sé que en los países donde está legalizado bajan los índices de pobreza y delincuencia, pero en estos momentos estoy a favor de la vida. Soy cristiana y estuve hasta en un colegio de monjas, pero creo que ni las monjas ni los curas debieran meterse en esto porque ellos no saben lo que es ser madre o padre. No saben lo que es estar embarazada, para eso está la ciencia y no puede ser que la ley esté más arriba de lo que no está científicamente comprobado.

Un debate similar se dio con la píldora del día después.
-Seguí ese debate y estaba completamente a favor de la píldora del día después. Me da rabia que este país sea tan hipócrita y que cierre los ojos a las cosas que pasan. Esos diputados que están en contra estoy segura que le harían mil veces un aborto a una niña, porque las estadísticas dicen que para arriba es donde más usan la pastilla porque ellas se la pueden comprar. ¿Qué quieren ellos? ¿Aumentar la delincuencia? ¿Que el país se vaya para abajo?

¿Por qué decidiste hacer público tu caso?
-Porque quiero hacer algo. Sé que todo lo que estoy haciendo no me va a servir a mí, pero quiero que otras mujeres no pasen por esto. He hablado con muchas niñas que han pasado por cosas terribles, que llegaron a término con estas y otras enfermedades. Conozco un caso de una guagüita que convulsionó, vomitó sangre y le inyectaron morfina al nacer ¿eso es vida si vivió uno o dos días? ¿Y el costo siquiátrico para la madre? ¿y todo en un hospital público? Mi bebé también viene con ese diagnóstico… imagínate lo terrible. Por eso me acerqué al diputado Marco Enríquez Ominami, porque él presentó el proyecto de aborto terapéutico, y luego a la Corporación Humanas.

Michelle Bachelet dijo que el aborto no será tema en su gobierno, ¿qué viabilidad le ves a tu caso?
-Estoy completamente segura que en mi caso no va a pasar nada, porque me queda muy poco. Pero tienen que hacer algo. No sé por qué la Presidenta no quiere tomar este tema, si es mujer y es médico. Por eso, pongámosnos de acuerdo en este tema: si no queremos aborto terapéutico, entonces hagámosle un seguro a las madres e indemnicémosla por todo lo que está pasando. Y también démosle un futuro y un bienestar a las mujeres que son violadas y también a sus niños porque ¿cómo una mujer que es violada va a querer a ese niño? Eso lo encuentro estúpido.

¿Te has imaginado el parto?
-Sí. Y me da miedo. En este último tiempo he tomado un temor por lo que va a pasar, porque como él es incompatible con la vida, puede nacer muerto, morir altiro o vivir días, meses o hasta un año. Aunque con todo lo que ya tiene hoy, no creo. Pero imagínate que fuera así: es un vegetal que tendrá convulsiones, y como no tiene conciencia, nunca te va decir mamá. Hay que darle una vida digna y eso no es vida.

¿Te has preguntado por qué te pasó esto?
-¿Por qué a mí? Sí, claro, pero también he dicho ¿por qué no a mí? Yo soy bien luchadora y tal vez por eso me tocó a mí. Y voy a llegar hasta las últimas, aunque se me tiren encima todas las organizaciones pro vida. Me da lo mismo. Porque esto no es abortar un niño sano. Además, acá nadie puede hablar de moral, menos esos diputados de derecha. ¿De qué me hablan si en dictadura se violaron los derechos humanos y ellos la apoyaron? A ellos les sale la moral de repente. No seamos hipócritas. Ellos apoyaron cosas terribles y hoy están jugando con mi vida y la de mi hijo.

http://www.observatoriogeneroyliderazgo.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=730&Itemid=2

Interrupción del embarazo y constitución (México)

2009-01-28T10:00:00.002-08:00

Alejandro Madrazo Lajous*
Consideraciones previas

El aborto es un tema complejo y polémico. Es complejo, pues involucra varias perspectivas. Invita un posicionamiento moral; pero reclama más: como problema social exige políticas concretas. Hoy, en México, incluye también una decisión constitucional. Así, al menos son tres las perspectivas: una moral, una estratégica y una constitucional. Es polémico, pues nos exige una posición concreta frente a nuestros valores más preciados (la vida, la libertad, la igualdad, la dignidad y la autonomía). Por ello, rara vez tenemos la capacidad de distinguir con claridad sus diversas dimensiones. Esto nos lleva a discusiones sordas, donde posiciones previamente adoptadas determinan las conclusiones. Es raro que se escuchen o entiendan las razones del interlocutor.

Es importante iniciar con dos aclaraciones preeliminares. Primero, especifico que la dimensión que abordaré es la constitucional. En segundo lugar, haré explícitas mis opiniones respecto de las dimensiones moral y estratégica para que el lector pueda juzgar si las razones por las que sostengo la constitucional de la reforma impugnada provienen de mi posición moral o estratégica o de mi entendimiento constitucional.

En el plano moral, creo firmemente que es imposible hacer un juicio en abstracto: cada caso concreto involucra una multiplicidad de circunstancias particulares que son indispensables al emitir un juicio moral. Quién mejor posicionada y más legitimada está para hacer esa ponderación en cada caso, es la persona más afectada: la mujer embarazada.

En el plano estratégico, la penalización previa a las reformas era simbólica. Nadie cumplía la ley y todos lo sabíamos. Miles, de mujeres al año interrumpían e interrumpen sus embarazos, sea legal hacerlo o no. Para una decisión de esta envergadura, la penalización formal era, si mucho, un elemento menor a considerar. Pero aunque la ley fuese ineficaz no por ello dejaba de tener efectos: la penalización empujaba a la clandestinidad y, para las mujeres sin recursos, a la insalubridad. La salud y vidas de muchas se afectaban o sacrificaban en aras de un gesto simbólico del Legislador.
La pretensión de inconstitucionalidad

¿En qué sustentan la CNDH y la PGR, su pretensión de inconstitucionalidad? Los argumentos planteados se sustentan en cinco presupuestos, todos ellos errados y sustentados en cinco falsas apreciaciones de la Constitución. A continuación se exponen una a una. (Por razones de economía, y siendo las demandas redundantes, se usa como ejemplo la demanda de la CNDH):

1. El primer error consiste en presumir que jurídicamente el embrión o feto es persona. La CNDH argumenta que la reforma impugnada viola los derechos fundamentales a la vida, la salud y la igualdad del embrión. El error proviene de no considerar que, jurídicamente, solo las personas son titulares de derechos. El carácter de persona[1], conforme a nuestra legislación, “se adquiere por en nacimiento y se pierde por la muerte”[2]. La personalidad jurídica es un conjunto de atributos (nombre, capacidad, domicilio, nacionalidad, patrimonio, estado civil) que tienen los individuos, ninguno de los cuales pueden tener los fetos, embriones o difuntos. No podemos llevar al Registro Civil a un embrión y ponerle nombre; no podemos pretender que tenga doble nacionalidad porque fue concebido en el extranjero por padres mexicanos.

2. La PGR y la CNDH sostienen que “el derecho a la vida” prevalece sobre otros derechos pues, sin él, “no cabe la existencia ni disfrute de los demás derechos fundamentales”. Suponiendo, sin conceder,[3] que el feto fuese titular de derechos fundamentales, la CNDH y la PGR se equivocan al pretender que existe una jerarquía entre derechos. Los derechos fundamentales son todos de la misma jerarquía, considerados en abstracto. Habiendo conflicto entre dos o más, se determina cuál de ellos deba prevalecer caso por caso y conforme a las circunstancias específicas.

En nuestro orden constitucional, la vida no es un valor absoluto. El propio sistema constitucional en algunos casos lo subordina a otros valores constitucionales. Por ejemplo, el servicio militar: el exponer a la muerte a las personas para la defensa del Estado y su orden jurídico violaría al propio orden jurídico, según las actoras. El derecho a la vida no es absoluto, como todo derecho fundamental, debe ser ponderado si entra en conflicto con otro en algún caso particular. En este caso, el pretendido derecho a la vida del embrión tendría que ser ponderado contra los derechos a la vida, a la salud, a la autodeterminación y a la libertad reproductiva (entre otros) de la mujer.

3. La CNDH aprecia de manera falsa el derecho a la libertad reproductiva. La Constitución dice: “Toda persona tiene derecho a decidir de manera libre, responsable e informada sobre el número y el espaciamiento de sus hijos”. Para la CNDH, este derecho se limita a dos opciones: o se ejerce la abstinencia sexual o se ejerce el acto sexual (lo refiere como “procreación”). Si se ejerce el acto sexual, cesa la libertad reproductiva y surgen obligaciones para la mujer y derechos para el producto de la concepción y para el varón con quién tuvo relaciones sexuales. Nos dice la CNDH:

“ejercido el derecho a la procreación… debe considerarse siempre en sentido positivo, pues de lo contrario… se puede llegar al absurdo de supeditar la procreación a la simple voluntad de una persona. (…) después de ejercido [el derecho a la procreación, la mujer] encontrará limitaciones frente a la vida del producto de la concepción y frente al progenitor.”

Lo que la CNDH califica como “absurdo” es precisamente la libertad reproductiva que consagra la Constitución: la reproducción debe llevarse a cabo por voluntad de la persona y no de forma obligada. La CNDH reduce la libertad constitucional “a decidir…el número y el espaciamiento de sus hijos” a la posibilidad de abstenerse de sostener relaciones sexuales: una vez embarazada la libertad de la mujer cesa y comienzan sus obligaciones. Lo que la Constitución consagra como libertad, la CNDH interpreta como obligación y restricción. El error es patente.

4.- Según CNDH el hombre tiene poder de veto sobre la decisión de la mujer de interrumpir su embarazo: “cualquier decisión relacionada con el producto de la concepción debe ser tomada por ambos progenitores y no por uno solo de ellos”. Sin el consentimiento del hombre, la mujer no puede interrumpir el embarazo.

Habiendo desacuerdo entre el hombre y la mujer, necesariamente los derechos reproductivos de uno se verán afectados por el ejercicio de los derechos del otro. Contrario a lo que sostiene la CNDH, los derechos que deben prevalecer son los de la mujer: si prevalecen los del hombre el derecho de la mujer a NO tener hijos será irremediablemente destruido; si el embarazo se interrumpe, el hombre no pierde la posibilidad de ejercer el derecho a tener hijos. Más importante: la mujer llevará al producto dentro de su cuerpo, correrá los riesgos a su salud y vida, verá más íntimamente afectada su persona, su vida emocional, su cuerpo, su desarrollo profesional al continuar con el embarazo. Solo una causa justifica dar trato diferenciado entre hombres y mujeres: la maternidad, caso en el cual debe privilegiarse a la mujer.
Dos omisiones

Quienes impugnaron la despenalización de la interrupción del embarazo omitieron ver dos temas fundamentales: a) la mujer y sus derechos; y b) la ausencia de una obligación constitucional de proteger al embrión por la vía penal.

La CNDH confiesa explícitamente: “…no vemos por ningún lado que el derecho de procreación implique el derecho fundamental de la mujer a la autodeterminación de su cuerpo…”. Tampoco ven los derechos de la mujer a la vida y a la salud, amenazados por los riesgos de los abortos clandestinos; a la libertad de decidir su proyecto de vida; a decidir el número y espaciamiento de sus hijos; a la igualdad sustantiva, al poder ejercer libremente decisiones sobre su cuerpo. La gran ausente en los argumentos de la CNDH y la PGR es la mujer.

Finalmente, suponiendo, sin conceder, que todas las pretensiones revisadas no fuesen erradas, nada impide que el Legislador opte por proteger al embrión por vías distintas a la penal. La constitución protege al embrión solo por la vía laboral (mediante un derecho laboral de la mujer embarazada incluido en el artículo 123). El Legislador puede ampliar esa protección por otros medios: administrativo, civil, salud, etcétera. En todo caso, corresponde al Legislador decidir sobre estos medios. Nada obliga a hacerlo por la vía penal. Al contrario: la lógica de nuestro sistema penal es que sea la ultima ratio para proteger un bien jurídicamente tutelado, no la primera opción.

La pregunta que verdaderamente está frente a nosotros hoy en día es: ¿Obliga la Constitución al Legislador a utilizar la fuerza del Estado para sancionar con pena corporal a una mujer que decidió interrumpir su embarazo?
Solo si la respuesta a esta pregunta es afirmativa, puede declararse inconstitucional la despenalización de la interrupción del embarazo. Desde la dimensión constitucional, la respuesta es clara: la Constitución no obliga al Legislador en tal sentido.

[1] Física.

[2] Artículos 22 de los Códigos Civiles Federal y del Distrito Federal.

[3] Cuando una primer premisa de la contraparte es equivocada, los abogados proponemos suponer que no fuera así, a fin de poder demostrar como no sólo la primer premisa es errada, sino también las afirmaciones que le siguen.

*Alejandro Madrazo Lajous es Doctor en derecho por la Universidad de Yale, profesor de Derecho Constitucional en la UNAM, e integrante de la comisión que elaboró la defensa constitucional de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal.

Fuente: http://ciencias.jornada.com.mx/ciencias/foros/despenalizacion-del-aborto/opinion/primera-sesion/una-decision-moralmente-responsable

Ana María Acevedo: Cuando el dolor se vuelve injusticia

2009-01-28T10:00:00.001-08:00

Ana María Acevedo falleció de cáncer el jueves 17 de mayo de mayo en Santa Fe. A causa de un embarazo de tres semanas le negaron la posibilidad de iniciar un tratamiento y de apelar a un derecho contemplado en el Código penal: el aborto terapéutico. El próximo lunes 28 de mayo, las organizaciones de mujeres convocan a movilizarse por el Día Internacional de la Acción por la Salud de la Mujer y se lanzará la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto legal, seguro y gratuito.

La historia de Ana María Acevedo es el reflejo de una realidad que padecen cientos de mujeres pobres, a las que la justicia les niega obcecadamente la posibilidad de acceder a un aborto legal, seguro y gratuito. Con 20 años de edad, Ana María Acevedo, oriunda de la localidad de Vera, provincia de Santa Fe y mamá de tres hijos de 4, 2 y 1 año, falleció el jueves 17 de mayo, producto de un cáncer en el cuello, diagnosticado en noviembre del año pasado. La crónica de su dolor comienza hace un año atrás, cuando Ana María recurre al SAMCO de su localidad a causa de un fuerte malestar de muelas. A pesar de la atención, los dolores continuaron y recién, después de cuatro meses, las autoridades del centro de salud la derivaron al Hospital Cullen, de la ciudad de Santa Fe. Allí le extraen una parte del tumor, detectado en las partes blandas de su cuello, sin explicarle que en su estado, no podía quedar embarazada y la derivan al Servicio de Oncología del Hospital Iturraspe.

En diciembre, Ana María Acevedo llega hasta el hospital para comenzar su tratamiento de quimioterapia y rayos. Sin embargo, el Comité de Ética y sus directivos le negaron la posibilidad de acceder a una terapia que al menos, le pudiera brindar algún camino posible ante el cáncer. Le informaron que tenía un embarazo de tres semanas, pero nada le dijeron acerca de su derecho, contemplado en el artículo 86 del código penal, de apelar a un aborto terapéutico.

Cuatro meses después, ya con su embarazo de 5 meses y con el mismo dolor intenso que venía soportando desde el mes de mayo, le realizan una cesárea al detectarle incompatibilidad sanguínea con el feto. Por este mismo motivo, Ana Maria había solicitado tiempo atrás la posibilidad de realizarse, ante riesgo de embarazo, una ligadura de trompas, que también le fue negada.

En abril de este año, Ana María se somete a la cesárea y el recién nacido logra vivir solo 24 horas. Ya con su estado de salud deteriorado, con un cáncer avanzado, con fuertes dolores y sin ningún tipo de tratamiento posible, Ana María entra en coma farmacológico y muere, con tan solo 20 años y con tres hijos pequeños, el 17 de mayo en el Hospital Iturraspe.

“Una vez más se incumple la ley en la Argentina y se somete a una mujer a correr un grave peligro para su vida y se desprotege la vida de sus tres pequeños hijos. Una vez más esto le pasa a una mujer joven y que vive en situación de pobreza”, afirman desde las organizaciones de mujeres que impulsan la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y gGratuito, y además, reclaman “¡Basta de injusticia! ¡basta de impunidad para quienes en lugar de cumplir con la misión de sanar a las personas a la que los obliga su condición de médicos/as, ponen por delante sus creencias personales y terminan haciendo abandono de personas, que en definitiva es atentar contra su salud y su vida!” .

Desde la Multisectorial de Mujeres expresaron su “profundo repudio al avasallamiento de los derechos a la salud y a la vida” y manifestaron que “Ana María sufrió discriminación por ser analfabeta, poseer escasos recursos materiales y simbólicos para lograr comunicarse y exigir la atención médica adecuada, no tuvo ni una sola oportunidad de elegir sobre su cuerpo”.

En una nota de opinión publicada en el diario La Capital, el miércoles 23 de mayo, Viviana Della Siega, de Insegnar, decía “se suceden las muertes de las mujeres pobres porque una red de intereses, prejuicios, hipocresía e insensibilización ha decidido negarles el derecho a decidir sobre su propio cuerpo” y también denunciaba la falta de implementación de la educación sexual en las escuelas a pesar de estar sancionada desde hace 15 años en la provincia, la mala distribución de anticonceptivos en todos los sectores sociales y la violación de derechos que contemplan la interrupción de embarazos en casos no punibles. “El reciente caso de Ana María es una muestra de ello. Y así estamos, frente a una muerte que quizás, se podría haber evitado.”

http://www.enredando.org.ar/noticias_desarrollo.shtml?x=33507

¿Las mujeres no son incubadoras maternales innatas? ¡oh!, ¡Vaya sorpresa!

2009-01-27T13:29:00.000-08:00

Bien, vamos a empezar. Espero ser breve, pero como es mi costumbre, lo mas probable es que NO lo sea.

El tema del aborto es muy polémico. Hay dos opiniones que están una en cada punta. La pro-feto ( o supuestamente pro-'vida') y la pro-elección. En el medio también hay diversas opiniones que van desde los que no aceptan el aborto pero sí la pastilla del día después, los que aceptan el aborto hasta el mes en el cual el feto 'parece' humano, otros que sólo lo consideran viable en caso de niñas o mujeres violadas, etc.

El problema principal es que en el aborto hay dos vidas con las cuales un grupo poderoso juega: la vida de la mujer (persona) y la vida del feto. El grupo poderoso opina y obliga (que es lo realmente terrible) a que todas las mujeres embarazadas lleven cabo su embarazo aún contra su voluntad e incluso contra su propia salud.

El grupo poderoso y moralmente 'alto', defiende tanto la vida del feto que se olvida de la mujer. Relega a la mujer a una función meramente de reproducción. Dicha posición niega la personalidad y la individualidad de la mujer, le quita su derecho a elegir sobre su propio cuerpo, sobre su propia vida (entendida como su mundo personal y afectivo, su mundo laboral y de proyectos a futuro, su lugar en la sociedad) y sobre su propia salud e infancia.

¿Cómo se puede obligar a una mujer violada a que sea madre contra su voluntad y ame a su hijo porque 'no tiene la culpa'? La mujer tampoco tiene la culpa de haber sido violada y no tiene porqué sentir que su maternidad es un castigo más en su vida. La maternidad es una decisión de cada mujer. A la mujer que se le obliga a tener un hijo, también se le está quitando lo 'bello' del embarazo. Se supone que es un momento bonito en la vida de una mujer, y los grupos fascistas que quieren mantener el aborto ilegal sólo arruinan más y más la vida propia y autónoma de dicha mujer.

¿Cómo se puede obligar a una niña abusada a ser madre? Su cuerpo ni su psiquis tienen el desarrollo suficiente para sostener un embarazo. Su niñez ya fue arruinada por el abuso, ¿intentan arruinarle más la vida con la responsabilidad de la maternidad, que no sólo no es deseada, sino que ni siquiera es realmente comprendida por la menor?

¿Cómo se puede obligar a una mujer maltratada y abusada por su pareja, con hijos a los cuales a duras penas le puede dar educación y alimentos, que tenga otro hijo/hija no deseado con el/la cual su economía se destrozaría y ya no podría darle educación ni comida a todos? ¿Realmente se piensa en los niños y niñas cuando hablan de esto? Y no es que estoy diciendo que hay que matar infantes de la calle. Abortar no es matar niños de la calle. Es interrumpir el embarazo, no se puede abortar un niño nacido porque simplemente su madre ya no está embarazada. Así que hay que usar bien el llevar el argumento al extermo. De lo que estoy hablando es del poder de decisión que tiene una mujer.

¿Cómo se puede obligar a una mujer que tras embarazarse y diagnosticarle cáncer no se le permita elegir tratarse porque simplemente no quieren hacerle un aborto terapéutico? ¿Esto es la defensa a la 'vida' que hacen ciertos grupos? ¿Negarle a la mujer de elegir si quiere seguir con el embarazo a costa de su propia vida es defender la vida? ¿Es defender la maternidad? Si esa madre ya tiene hijos e hijas que dejará en la calle si muere, ¿es ético obligarla a tener un embarazo sin poder elegir si quiere o no poner en riesgo su vida?.

¿Cómo se puede obligar a una mujer a tener un hijo que no buscó, simplemente porque su método anticonceptivo falló? ¿Acaso la mujer no vale nada? ¿Debe siempre truncar su vida y su desarrollo personal en pos de una crianza cuyo peso completo recae sobre ella sólo porque socialmente así se le ha impuesto? ¿Y una adolescente debe arruinar su vida y ser 'castigada' con un hijo que no quiere y que aún no tiene la madurez suficiente para cuidarlo sólo porque fue irresponsable, no usó método anticonceptivo o lo usó mal y falló, o simplemente carecía por completo de información al respecto?¿Todas las personas pueden juzgar a la mujer que decide abortar, todas le pueden criticar, todas le pueden decir que debe y no debe hacer, pero ELLA nunca puede elegir?

Pongamos las cosas en claro.

Un hijo no es un castigo. Algunos hijos nacidos como tal tienen un gusto levemente amargo en su paladar. Ser accidente no es algo agradable. Saber que se es responsable del truncamiento del desarrollo de la propia madre no es agradable. Hay madres que aún no deseando el embarazo, aceptan la maternidad, y nadie les va a obligar a abortar. ¿Si hay mujeres que eligen ser madres, porque no se les da también a elegir si no quieren serlo?

La idea no es obligar a nadie a pensar como el otro. Quien esté en contra del aborto nunca abortará. Pero quien sí lo necesite, no morirá en el intento. La ley no obliga, permite y deja a la mujer elegir sobre su desarrollo, planes y su cuerpo. La mujer no es sólo una coneja cuya única función es parir hijos. No toda mujer embarazada va a estar feliz de estarlo ni va a querer a su hijo porque 'innatamente le gusta parir y tener hijos'. Hay mujeres a las que se las somete a un embarazo obligatorio, empeorando su salud mental. Caso de las violaciones, por ejemplo. Es lógico que una mujer violada no quiera el hijo de su violador. No es un mero 'trasladar la culpa al feto'. Es una realidad. Más si una mujer ya tenía decidido cuándo y con quién ejercer su maternidad. Es un grave derecho que se le viola al obligarle a tener un hijo en esas condiciones. Esto demuestra que al parecer, importa más una masa de tejido a medio formar que la persona en sí misma, real y concreta, que es la mujer.

Otra posición es decir que la madre puede 'elegir' darlo en adopción. Eso es cierto, pero eso debe ser elección libre de la mujer. Así como hay mujeres que eligen continuar su embarazo y ser madres, así como hay mujeres que al terminar el embarazo prefieren dar en adopción a su hijo, también es importante darle a elegir a la mujer si quiere atravesar un embarazo o no. El embarazo también forma parte de la elección de la madre. Es su cuerpo. La mujer es la que durante nueve meses tendrá que soportar sintomatologías varias, tendrá que asistir al médico periódicamente, tendrá que soportar el trabajo y las dificultades que pueda generarle el embarazo, si es desempleada y está buscando empleo, deberá soportar reiteradas discriminaciones soslayadas por su estado, si es pobre puede que tal vez ni pueda alimentarse como corresponda y su hijo termine desnutrido como ella, sabiendo que esto es determinante en el desarrollo mental del feto, y puede generarle secuelas (dificultad de aprendizaje de por vida), tendrá que soportar el parto y luego tendrá que vivir con la posibilidad de que en algun futuro se encuentre cara a cara con esa otra persona, para recriminarle cosas. Supongo que la madre en cuestión debería decirle 'vete a recriminarle a los profetos que no me dejaron abortarte cuando aun ni sistema nervioso tenías, ellos son los culpables, no yo, de tu existencia. Ellos ELIGIERON por mi y por TI'. Digamos que un niño dejado en adopción no siempre es lo 'mejor para el niño'. Poca gente es conciente de la deficiencia real que tiene el sistema de adopciones, de lo burocrático y hasta discriminador que puede llegar a resultar adoptar un niño o niña. Después de todo hay niños que nunca terminan por conocer lo que es una 'familia', porque se la han pasado viviendo en orfanatos. Pero claro, esto es lo mejor. Lo deciden ELLOS, siempre son los 'otros' quienes deciden por la mujer y por el niño... ¿curioso, no?. No eligen quienes padecen la situación, quienes la viven... Nop. La eligen 'los otros'.

Pero claro, luego se llenan la boca hablando de 'vida', que la reducen meramente a un conjunto de células y tejido. Cuando el bebé nace, todos desaparecen y las ayudas y tanto que hablan de 'vida' se esfuma en el aire, y sólo queda la mujer con su hijo o hija no deseado/a, obligado/a, y un conjunto de estigmas y dificultades que le acarrearán sólo a ella según la opción que elija a partir de ese momento.

Las ayudas supuestas a las que se refieren los profetos son sólo producto de sus teorías bonitas. Las ayudas no llegan si la mujer está en un país extranjero, las ayudas no llegan si la mujer es margial, las ayudas no llegan si vives en un país en supuesto 'desarrollo', las ayudas no llegan porque siempre es más importante ir a obligar embarazos a otras mujeres y utilizar video y cartas que utilizan la emotividad del leyente/observante para intentar generar culpa y cargar con una moral religiosa de manera subliminal.

Los profetos sólo piensan en vida, a secas. La vida es un continuo que comenzó hace millones de años en este planeta, la vida está antes del zigoto, porque el óvulo y el espermatozoide también son vida. ¿Acaso por esto no debemos horrorizarnos? ¡Si hay que defender la vida, hay que defender incluso a óvulos y espermatozoides! ¡Cuántos millones de vidas se mueren en cada eyaculación! En cada sueño húmedo nocturno de la vida de un adolescente 'asesino'. Y ni que hablar de las mujeres, que en cada mes 'asesinan' a un óvulo. Todos y todas deberíamos preocuparnos por estar copulando en cada momento de nuestra existencia para evitar que se asesine 'vida'.

Gente, por favor. ¿La vida que se mata diariamente y que llega a tu plato, o te venden en el local de hamburguesas más cercano, no cuenta? ¿La vida que se llevan todas las extinciones de animales, o la tala de árboles, no cuenta como vida? ¿Qué es lo que hace al hombre tan supremo? ¿La religión con su dogma de que eramos el centro del universo hasta que Copérnico nos tiró el Sol por la cabeza? ¿O tal vez la capacidad de hacer creer nuestros dogmas de que el 'hombre' es supremo usando hogueras como argumentación?

La verdad científica es que el feto no se diferencia en nada a un animal hasta el sexto mes. No experimenta dolor ni genera ondas cerebrales que representan signos de pensamiento porque su sistema nervioso no es operativo hasta ese momento. Si a partir de ahí nos diferenciamos de los animales, por ser los únicos animales que 'pensamos' y tenemos la capacidad de aprendizaje, ¿tan terriblemente anti-'moral' es el darle a elegir a una mujer si quiere o no ser madre, si quiere o no tener el hijo de su violador, si quiere o no llevar a cabo su embarazo para darlo en adopción?

El problema es que se quiere imponer una moral de características religiosas a toda una sociedad. Y esto es muy malo. Tenemos el derecho a tener libertad de credo, y si una persona cree que un cigoto ya tiene alma o no y por eso no puede abortarlo, debe poder elegir. No es una posición anticristiana, es una posición de respeto hacia la libertad de credo que permite que la ética de cada uno sea la que gobierne la propia privacidad y elección de qué vida se quiere para sí mismo. No una moral impuesta de forma general y homogénea. No un Papa, no un gobierno presuntamente laico.

Habrá quien diga que 'la libertad del derecho de la mujer termina en el derecho del feto'. Desde ya, la posicion legal es muy curiosa. Si se leen los DDHH esos derechos que suelen atribuírsele al feto, no son compatibles con las palabras que utilizan:

Artículo 1: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Artículo 2: Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

Artículo 3: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Notar la importancia que hace en 'seres humanos que nacen', uso de 'persona' y uso de 'individuo', que se considera como la unidad fundamental de una sociedad, o sea, persona. Es cierto que esta declaración muchas veces puede tener otras lecturas, pero es curioso que justamente gracias a esas palabras, el aborto es legal en muchas partes del mundo, y curiosamente, la mayoría son países con una gran capacidad de desarrollo social, cuya sociedad es tal vez, un poco más conciente y crítica.

Sin embargo, y sólo por ese derecho que se ha creado en pos del feto, los derechos de las mujeres son atropellados literalmente, cito textos obtenidos de la fuente enunciada al final:

Derecho a la vida

Las restricciones legales al aborto tienen un impacto devastador en el derecho a la vida de las mujeres. La evidencia sugiere no solamente que las leyes que restringen el aborto empujan a las mujeres a someterse a abortos inseguros, sino que además ellas mueren a consecuencia de dichos abortos. Un estimado 13 por ciento de las muertes maternas a nivel mundial se atribuyen al aborto inseguro—entre 68.000 y 78.000 muertes anuales. En su mayoría, estas muertes podrían haber sido evitadas.

El Comité de Derechos Humanos y el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer han repetidamente hecho notar con preocupación la relación entre las leyes que restringen el aborto, el aborto clandestino y los riesgos para las vidas de las mujeres. Estos comités han recomendado la revisión o enmienda de las leyes que penalizan o restringen el aborto.

Algunos de los que se oponen al aborto seguro y legal argumentan que “el derecho a la vida” del feto debe ponerse por encima de los derechos humanos de las mujeres, en particular los derechos a la no discriminación y a la salud. Es más, algunos opositores se refieren al supuesto “derecho a la vida” del feto en los argumentos en contra del uso de anticonceptivos que actúan después de la fertilización, pero antes de que el óvulo fertilizado se implante en la pared uterina (la implantación siendo la definición médicamente aceptada del inicio del embarazo).

La mayoría de los instrumentos internacionales de derechos humanos guardan silencio respecto a cuándo comienza el derecho a la vida, pese a que la historia de la negociación de los tratados, la jurisprudencia y la mayoría de los análisis jurídicos parecen sugerir que el derecho a la vida, como se contempla en dichos documentos, no tiene vigencia antes del nacimiento de un ser humano.

Derechos a la salud y a la atención médica

Donde no existe acceso a servicios de aborto legal y seguro y sí existen barreras generalizadas para acceder a otros servicios de salud reproductiva, incluyendo los anticonceptivos, ocurrirán embarazos no deseados y se practicarán abortos inseguros. Ambas situaciones generan una serie de problemas claramente evitables para la salud física y mental de la mujer. Adicionalmente, las clínicas, los médicos, y las parteras que practican abortos ilegales no tienen ningún incentivo legal para preocuparse por la vida y salud de las mujeres que son sometidas a sus servicios.

[...]

Las leyes que restringen el aborto también afectan la salud de las mujeres de otras maneras, no sólo limitando su acceso a servicios de aborto seguros. Por ejemplo, el derecho a la salud es violado cuando se le niega a la mujer arbitrariamente el tratamiento necesario en caso de abortos incompletos o cuando se le otorga tratamiento sin entregársele paliativos para el dolor cuando estos medicamentos están disponibles.

Derechos a la no discriminación y a la igualdad

El acceso a servicios de aborto legal y seguro es esencial para proteger los derechos de las mujeres a la no discriminación y a la igualdad sustantiva. En la práctica es más probable que sean las mujeres, y no los hombres, las que enfrenten las mayores dificultades y desventajas sociales en el ámbito económico y profesional, además de otros cambios que afectan su vida de facto, cuando tienen hijos. Cuando se obliga a las mujeres a continuar con embarazos no deseados, dichas consecuencias ponen necesariamente a las mujeres en situación de desventaja.

El aborto es un procedimiento clínico requerido sólo por mujeres. El Comité para la Eliminación de Discriminación contra la Mujer ha dejado implícito que la denegación de procedimientos clínicos requeridos sólo por las mujeres es una forma de discriminación en su contra. Por tanto, en ciertos casos las leyes que restringen el aborto pueden, por sí mismas, constituir una violación del derecho a la no discriminación.

En repetidas ocasiones, el Comité de Derechos Humanos de la ONU también ha establecido un vínculo claro entre la igualdad de las mujeres y el acceso a los servicios de salud reproductiva, incluyendo el aborto.

Derecho a la seguridad personal

El derecho a la seguridad personal, incluyendo el derecho a la integridad física, es central al tema del aborto y los derechos humanos. Cuando un embarazo no es deseado y la ley requiere que la mujer lo continúe, esta situación puede constituir una intrusión gubernamental en el cuerpo de la mujer, violándose de este modo este derecho.

Derecho a la libertad

Las sentencias carcelarias a mujeres que se han sometido a un aborto ilegal constituyen un ataque adicional a los derechos de la mujer, al encarcelarse arbitrariamente a mujeres que buscan satisfacer sus necesidades de salud.

El derecho a la libertad también se ve amenazado cuando las mujeres son disuadidas de solicitar ayuda médica a causa del temor a ser denunciadas a las autoridades policiales por doctores u otros profesionales de la salud, si éstos llegan a sospechar la acción ilícita de la mujer.

En varias ocasiones, el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer ha exhortado a los gobiernos a revisar sus leyes para que suspendan los castigos y encarcelamientos de los que voluntariamente se someten a abortos.

Derecho a la privacidad

Las decisiones sobre embarazos y maternidad son sumamente personales y son precisamente el tipo de interés que el derecho a la privacidad debe proteger. El derecho a la privacidad de la mujer embarazada le empodera a decidir si quiere tener un aborto. Ninguna mujer debe tomar esta decisión bajo la amenaza de una prosecución legal.

El derecho a la privacidad también está amenazado cuando el personal de salud divulga información confidencial sobre mujeres que buscan tener un aborto o que necesitan atención post-aborto.

El Comité para la Eliminación de Discriminación contra la Mujer de la ONU ha clarificado que la divulgación de información confidencial de salud afecta a las mujeres de manera diferente que a los varones porque puede desalentar la mujer de buscar atención médica por un aborto incompleto. Esta atención es esencial, pues puede salvarle la vida. Del mismo modo, la mujer puede morir si no obtiene atención post-aborto.

Derecho a la información

En el derecho internacional de los derechos humanos, los Estados tienen una obligación de proveer la información completa, correcta y necesaria para proteger y promover el derecho a la salud, incluyendo la salud reproductiva. Donde el aborto no está prohibido, esta información completa y correcta debe incluir información sobre las opciones disponibles de aborto seguro.

Las mujeres están desproporcionadamente afectadas cuando la información sobre los servicios seguros de aborto es restringida o denegada. Por tanto, la denegación o restricción de información relacionada con el aborto puede, en ciertos casos, constituir discriminación.

Derecho a no ser sometido al trato cruel, inhumano y degradante

El Comité de Derechos Humanos de la ONU ha indicado que las restricciones al acceso al aborto legal y seguro puede llevar a situaciones que constituyen un trato cruel, inhumano o degradante. Estas situaciones incluyen el de forzar a una mujer embarazada a llevar a término un embarazo no deseado o riesgoso para su salud.

La evidencia sugiere que las restricciones al aborto frecuentemente conllevan restricciones a la atención post-aborto. Estas restricciones también pueden ser incompatibles con el derecho a no ser sometido al trato cruel, inhumano y degradante. Podría ser inconsistente con este derecho, por ejemplo, la denegación sistemática de la atención post-aborto o cuando se les otorga tratamiento post-aborto a las mujeres sin entregárseles paliativos para el dolor cuando estos medicamentos están disponibles. Este derecho también podría estar amenazado cuando se condiciona la atención médica post-aborto a que las mujeres proporcionen información para la prosecución penal.

Derecho a decidir el número de hijos e intervalo entre los nacimientos

El derecho de las mujeres a decidir independientemente sobre el número de sus hijos y el intervalo entre los nacimientos solo puede ser plenamente realizado cuando las mujeres tienen el derecho a decidir de manera autónoma si quieren llevar a término su embarazo sin interferencia del Estado.

Para que este derecho se cumpla, las mujeres también deben tener acceso a todos los métodos efectivos y seguros para controlar el tamaño de su familia, incluyendo el aborto como parte de una gama completa de servicios de salud reproductiva.

En sus comentarios sobre países específicos, el Comité para la Eliminación de Discriminación contra la Mujer ha reconocido que el aborto en ciertas circunstancias puede ser la única manera disponible para que una mujer pueda realizar su derecho a decidir independientemente sobre el número de sus hijos y el intervalo entre los nacimientos. Esto es particularmente cierto para situaciones donde la mujer está embarazada como resultado de violación y porque le falló su método de anticoncepción, o si no tiene acceso a servicios de planificación familiar.

Derecho a gozar de los beneficios del progreso científico

El derecho a gozar de los beneficios del progreso científico aplica a la salud reproductiva y a los derechos reproductivos. Este derecho puede estar amenazado cuando a la mujer se le niega acceso a tecnología y medicinas nuevas que son afectivas para el aborto seguro o para la atención humanizada post-aborto.

Este derecho también puede estar en riesgo cuando se le somete a las mujeres a atención post-aborto dolorosa—como por ejemplo curretaje, el raspado del útero de una mujer con un instrumento afilado—sin entregarle paliativos para el dolor cuando estos medicamentos están disponibles.

Derecho a la libertad religiosa y de conciencia

La fe religiosa es un asunto sumamente personal, como lo es el aborto. El derecho humano a la libertad religiosa y de conciencia no permite ninguna limitación, y aplica a las religiones establecidas y no establecidas y al derecho a no tener una religión.

La libertad de religión incluye el ser libre de la obligación de cumplir con leyes diseñadas exclusivamente, o principalmente, en función de las doctrinas de una religión; incluye también la libertad de actuar según la propia conciencia respecto a doctrinas religiosas no compartidas.

Con respecto al aborto, no se puede obligar a que las mujeres cumplan con leyes basadas exclusiva o principalmente en doctrinas de fe. Éste es el caso de muchas de las leyes que restringen el aborto. Del mismo modo, donde el aborto es legal no se les debe obligar a tener un aborto a las mujeres que no consientan debidamente al procedimiento, que sea por razones religiosas o de otra índole.

La libertad religiosa y de conciencia muchas veces es usado por médicos y otro personal de salud que se oponen al aborto cuando invocan su “objeción de conciencia” a la provisión de ciertos servicios, notablemente abortos. Mientras el marco de derechos humanos contempla la posibilidad de un derecho a la objeción de conciencia en algunos casos, este derecho no es absoluto. Por ejemplo, la conciencia no justifica la negativa a llevar a cabo un aborto que le puede salvar la vida a una mujer cuando no existen alternativas adecuadas para la mujer embarazada.

El Comité de la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer ha manifestado explícitamente que los derechos humanos de las mujeres son vulnerados cuando los hospitales se niegan a proveer abortos a causa de la objeción de conciencia de los médicos. El Comité ha expresado su preocupación por el limitado acceso que tienen las mujeres al aborto debido a esta misma razón. El Comité también ha recomendado expresamente que los hospitales públicos provean servicios de aborto en el contexto del aborto legal.

¿Cuáles son las consecuencias en la salud del aborto ilegal e inseguro?

Cada año, hasta 78.000 mujeres mueren como resultado directo del aborto ilegal e inseguro. Un número desconocido de mujeres sufren complicaciones de salud serias y a veces permanentes como resultado de los estimados 20 millones de abortos practicados ilegalmente en el mundo anualmente.

Las complicaciones más comunes del aborto inseguro incluye la infertilidad, las infecciones serias que pueden llevar la necesidad de una histerectomía, las hemorragias y las perdidas de sangre, la perforación uterina, la enfermedad pélvica inflamatoria, y la dificultad de retener el embarazo siguiente.

El aborto ilegal e inseguro no siempre conlleva complicaciones y no siempre constituye una amenaza a la vida. Sin embargo, las complicaciones del aborto inseguro potencialmente atentan contra la vida cuando las mujeres no tienen acceso a una atención médica rápida, efectiva, y adecuada.

Fuente: http://www.hrw.org/legacy/backgrounder/americas/argentina0605/qna0605sp.htm

Libertad de elección para cada mujer, porque tiene derechos y no es sólo una incubadora.

Preguntas Frecuentes

2008-12-09T17:50:00.000-08:00

En esta sección añadiremos preguntas frecuentes acerca del movimiento pro elección.

Acerca de este sitio

2008-12-09T17:28:00.000-08:00

El objetivo fundamental de este sitio es compartir e intercambiar información acerca del aborto, las consecuencias de su ilegalidad, y exponer la necesidad de una legislación seria basada en la realidad, la racionalidad y el fundamento científico.
Para esto creemos necesario separar a la Iglesia del Estado, ya que las políticas de salud pública no deben ser decididas en base a creencias, sino en base a la ciencia. La fé debe ser ejercida por las personas que lo deseen con libertad, pero de ninguna manera debe imponerse al resto.

Desde aquí pedimos educación sexual en las escuelas desde la infancia, con contenidos adecuados a cada edad, y garantías de acceso a métodos anticonceptivos para todas las personas, dado que es lo único que ha demostrado mundialmente ser efectivo en cuanto a la reducción de las tasas de abortos. Pero también solicitamos que el aborto sea despenalizado y se realice gratuitamente en hospitales públicos para aquellos casos en que el método anticonceptivo falló, la mujer fue violada, el embarazo ocasiona problemas de salud, o cuando se presentan malformaciones fetales incompatibles con la vida, siempre teniendo en cuenta la única opinión válida en estos casos: la de la mujer embarazada.

Con estas medidas se evitarían miles de muertes anuales en todo el mundo por abortos clandestinos, y se achicarían las brechas entre mujeres ricas y pobres, en tanto las primeras tienen dinero para pagar abortos seguros, mientras las segundas mueren en manos de personas no capacitadas, víctimas de infecciones, mutilaciones, desangradas o envenenadas.

Entendiendo que el aborto es una realidad innegable, y que la penalización no solo no ha logrado reducir el número de abortos, sino que también mata a miles de mujeres alrededor del mundo, pedimos ABORTO LEGAL, SEGURO, Y GRATUITO PARA TODAS.